{ كُتب عليكم الصيام ... } أحكام الصيام ....

[أبوعمر]

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله تعالى ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .

إخواني في الله ، يكاد ضيف علينا عزيز يهل بالخير والرحمة ، وحري بنا أن نعد لهذا الضيف عدته ، ذاك هو شهر رمضان ، شهر أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى و الفرقان ، أمرنا الله بصيامه ،وجزى على ذلك بخير لا يعلم مدى فضله إلا رب السماوات والأرض .

والصوم عبادة يتقرب بها المؤمن إلى الله تعالى بل هو ركن من أركان الإسلام

لهذا وذاك أحببت إخواني أن أقدم بين يديكم أحكام الصيام ، بعبارة وجيزة مختصرة ، تعرف فيها أخي في الله كيف تصوم ، لعلي أجعلها أربع أو ست حلقات ، بعدها تقبل على هذا الشهر وأنت تعرف كيف تصوم ، ولم تصوم وما هي المفطرات ، تعرف كيف تتعبد لله تعالى وأنت على علم وبصيرة .
يقول صلى الله عليه وسلم : (( طلب العلم فريضة على كل مسلم ))

فبسم الله أبدأ وبه أستعين :

الصيام لغة : الإمساك . فمن أمسك عن الكلام سمي صائما (( إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ))

أما في اصطلاح العلماء : التعبد لله تعالى بالامتناع عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس .

وليكن في بالك أخي أن بهذا التعريف تجمع كل أحكام الصيام ، وسيأتي كيف هذا بأوانه .

وقد جاء الصيام في الكتاب والسنة وإجماع الأمة
أما الكتاب : (( كتب عليك الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ))
(( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ))

أما السنة : فقد جاء عن ابن عمر كما في الصحيحين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( بني الإسلام على خمس : شهادة ألا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا ))

وقد أجمع أهل العلم أن الصيام ركن من أركان الإسلام .

وعلى هذا فمن استحل الإفطار (( قال : الإفطار في رمضان حلال ، لا شيء فيه )) فقد كفر بالله العظيم لأنه أنكر معلوما من الدين بالضرورة .
ومن أفطر متعمداً ، فقد أتى كبيرة من الكبائر وهو متوعد من الله تعالى .
فقد أخرج ابن حبان عن أبي أمامة وهو في السلسلة الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا: اصعد ، فقلت: إني لا أطيقه فقالا: إنا سنسهله لك . فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة قلت: ما هذه الأصوات ؟ قالوا: هذا عواء أهل النار . ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال: قلت: من هؤلاء ؟ قال: هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم ))

والشدق : هو الوجه . والجزاء من جنس العمل فكما أنهم كانوا يلوكوون الطعام قبل حله لهم ،جزوا بأن سالت الدماء منها ...

فرض الصيام في السنة 2 للهجرة النبوية ، وقد كان في مكة تطوعاً وجاء أن صيام عاشوراء كان هو الواجب وقد نبه على هذا العلامة الألباني رحمه الله تعالى ..

وقد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان تسعة أشهر ...

هذا ما تيسر لي وإلى أن ألقاكم في درس آخر أستودعكم الله تعالى ....

[=BASSEM=]

بارك الله فيك يا ابا عمر

[sehr_3inik]

اخي العزيز ابو عمر

جزاك الله خير الجزاء على ما قدمت

وفعلا استفدنا كتير

وجعله الله في ميزان حسناتك

من اختك في الله شوشو

[أبوعمر]

غدا بإذن الله ، تتمة أحكام الصيام

عذرا على التأخر ولكن لعلكم تجدون غدا ما يسركم

أختي شوشو

وإياك جزى الله خيرا

أخوكم : أبوعمر

[أبوعمر]

خطأ مطبعي !!!!

[أبوعمر]

بسم الله أبدأ وبه أستعين :


أركان الصيام :

الركن : جانب الشيء الأقوى ، يقال : ركن البيت ، أي عموده وما به يقوم

وللصوم ركنان :

1- النية
2- الإمساك عن المفطرات

وللنية أهمية كبيرة في سائر العبادات
وأهم فوائدها :

1- التفريق بين العبادة والعادة . (( فمن كانت عادته الاغتسال من الحر للتبرد ، ولم يقرن مع هذه العادة نية التطهر ، لم يرتفع حدثه ، وإن كان في ظاهره اغتسل ، وعليه الاغتسال مرة أخرى حتى يرفع الحدث ))

2- التفريق بين العبادات بعضها عن بعض . (( فصلاة المرأة في بيتها لسنة الفجر هي مثل صلاتها الفجر ، غير أن النية تميز بينه هذه وتلك ))


وللصوم شروط :

1- الإسلام : خرج به الكافر فلا يقبل صومه ودليله : (( وقدمنا إلا ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ))

2- البلوغ : خرج به الصغير ودليله : (( رفع القلم عن ثلاثة : ... وعن الصغير حتى يحتلم ))

3- العقل : خرج به المجنون والمغمى عليه ودليله : (( رفع القلم عن ثلاثة : ... عن المجنون حتى يعفل ))

4- القدرة (( الصحة )) : خرج به المريض ودليله : (( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ))

5- الإقامة : خرج به المسافر ودليله : ((فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ))

6- الخلو من الموانع الشرعية (( خاص للنساء !! )) ودليله : حديث عائشة : (( كنا نؤمر زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ))


س : هل التلفظ بالنية مشروع ؟ كأن يقول : نويت أن أصوم شهر رمضان إيمانا واحتسابا ... أو ما شابهه ؟؟ هل يشرع هذا ؟؟

لا ، ليس بمشروع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام وعلم أصحابه الصيام ، ولم يُنقل إلينا أنه كان يجهر بالنية فلو كان مشروعا لفعله خير البرية ولو كان خيرا لسبقنا إليه خير القرون
و (( من أحدث في أمرنا - أي ديننا - هذا ما ليس منه فهو رد )) أي مردود على صاحبه .

وقد نقل الإمام النووي الاتفاق على أن التلفظ بالنية بدعة ...
يقول الإمام مالك : فمالم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا ...

هل يعقد لكل ليلة نية أم نية واحدة للشهر كله تكفي ؟؟
الراجح والله أعلم مذهب الإمام مالك أن الشهر كله تكفيه نية واحدة ، وذلك لأن صوم رمضان عبادة واحدة فيلزمها نية واحدة ....

وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى

[أبوعمر]

هل يجوز قول (( رمضان )) بدون شهر ؟؟ يعني أن أقول : سأصوم رمضان ؟؟
لا شيء في هذا ، و أما من استدل بحديث ابن ماجة (( لا تقولوا رمضان ، فإن رمضان من أسماء الله )) فهذا الحديث لا يصح والحمد لله ...
وإلا : لكان تسمية عبد رمضان تجوز وهذا لم يقل به أحد ...

كيف يثبت رمضان ؟؟

1- رؤية هلال رمضان : وذلك لحديث : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته )) ولقوله تعالى : (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) فأن تشهد الشهر أي تشاهد هلاله ...

2- إكمال شهر شعبان ثلاثين يوما : (( فإن غم عليكم فاقدروا له )) وفي رواية (( فاتموا عدة شعبان ثلاثين يوما ))

س : هل يجوز صيام اليوم الثلاثين من شعبان احتياطا ؟؟

لا ، بل هو خلاف السنة وذلك لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من صام اليوم الذي يشك فيه - أي الثلاثين من شعبان - فقد عصى أبا القاسم ))

س : هل يثبت رؤية الهلال بشهادة شخص واحد ؟؟

نعم إذا رأى مسلم عدلٌ ثبتٌ الهلالَ ، ثبت دخول رمضان ويصوم لذلك الناس
وذلك لحديث ابن عمر (( تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه ))

س: هل يصوم كل بلد وحده أم أن البلاد الإسلامية كلها تصوم سوية ؟؟

اختلف العلماء في هذا اختلافا واسعا ، والذي يظهر والعلم عند الله ، أنه كل بلد تصوم وحدها إذا رأت هلالها وهذا هو الغالب من الناحية العملية والشرعية وذلك لحديث : (( الصوم حين تصومون والفطر حين تفطرون )) فينبغي في مثل هذه الأمور لزوم جماعة المسلمين وأولي الأمر ...


هذا ما تيسر لي
وترقبوا قريبا جدا (( ما هي المفطرات )) هذا هو أكثر ما أخل الناس فيه من العلم وتخبط العامة فيه بين الإفراط والتفريط ، نيسره لكم بتيسير الله تعالى فإلى لقاء آخر أستودعكم الله ...

[sehr_3inik]

اخي العزيز ابو عمرو

اضافه جميله جدا جدا ومهمه اوي اوي

وانا كنت بصراحه بزعل اوي اما كان بيبقى في قروق في اوقات الصيام

والافطار في رمضان وكنت بحس بهرجله

بس اما قرظات الموضوع دلوقتي عرفت انه عادي ويجوز

جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك

من اختك في الله شوشو

[أبوعمر]

بسم الله الرحمن الرحيم :

أما في هذا الباب ، فقد قال الناس فيه وتقولوا ، وزعموا فيه مما ليس فيه ما لا يعد ولا يحصى

ولهذا كان هذا الباب من أهم أبواب الصيام :

وقبل أن نسوق ما هي المفطرات ، أورد لكم قاعدة فقهية يستند إليها كل طالب علم في هذه المسألة بل وفي كل المسائل عموما .

إن كل ما ورد في الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس (( بشروطه )) في شأن المفطرات يعتبر من المفطرات وما عدا ذلك مما تناقله الناس واستحسنه آخرون مما لادليل عليه فهذا فاضرب به عرض الحائط لأن الدين ليس هوى ورأيا يقال ، بل هو اتباع للوحي الكريم ...
فالمرجع في معرفة المفطرات إنما هو وحي السماء وما عداه فالأصل فيه الحل .

وعليه فالأصل في العادات الحل إلا ما نص الدليل على حرمته . مثال :

ما حكم استخدام الهاتف النقال ؟ حلال . ما الدليل : (( الأصل في العادات الحل ولا دليل على الحرمة ))

و الأصل في العبادات التوقف و المنع إلا ما دل الدليل على شرعيته . مثال :

ماحكم من صلى الظهر خمسا ؟ صلاته باطلة .. ما الدليل ؟ قد جاء الوحي أن صلاة الظهر أربع والزيادة بخامسة لا دليل عليها ففسدت بذلك العبادة

وهاتان القاعدتان من الأهمية بمكان ، وحري بكل مسلم أن يعقلهما ...

نعود إلى المفطرات :

1- الأكل والشرب عمداً : (( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ))

2- الجماع عمداً : (( ... إلا الصوم فإنه لي ، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي )) حديث قدسي
وقد انعقد الإجماع على أن الجماع عمدا من المفطرات

3- القيء عمداً : (( من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقض ))

4- الحقن الغذائية : التي تقوم مقام الأكل والشرب ، وهذا قياسا على الأكل والشرب .

5- الحجامة لمن كانت تضعفه : وهذا قول الإمام أحمد ومالك . جاء في البخاري (( سُئل أنس بن مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا ، إلا للضعف . ))


وعليه :
1- من أكل أو شرب ناسيا : لا شيء عليه ويتم صيامه لحديث : (( من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ))

2- من جامع زوجه في نهار رمضان ناسيا : لا شيء عليه لحديث : (( من أفطر في رمضان ناسياً فليتم صومه )) فالفطر لفظ عام يتضمنه النسيان .

و أما من جامع زوجته متعمدا فقد أتى كبيرة من الكبائر . جاء في الصحيحين أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : (( يا رسول الله هلكت ، قال وما ذاك ؟ قال :وقعت على امرأتي في نهار رمضان وأنا صائم . قال : فهل تجد عتق رقبة ؟ قال : لا . قال : فهل تقدر أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : فهل تستطيه إطعام ستين مسكينا ؟ ...... )) إلى آخر الحديث

فإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الصحابي أنه هلك دليل على أنه من الكبائر ويدلك على هذا كفارته ... وينبغي الترتيب في هذه الكفارة ، فلا يجوز لمن يستطيه الصوم أن يطعم ستين مسكينا ..


أما المعاصي والذنوب فلا تبطل الصيام بل تنقص من أجره . لحديث : (( رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش .. )) فسماه صائما مما يدل على أن المعاصي لا تبطل الصيام بل تنقص من أجره .

و أما ما دون هذا من عطر أو سواك أو بخور أو غيره مما لا دليل عليه فلا يبطل الصيام ، بل هذا من التكلف في الدين .... ومن جاء بشيء من هذا فقل له : (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ))

يقول علي بن أبي طالب : (( لو كان الدين بالرأي ، لكان مسح أسفل الخفين أولى من مسح أعلاهما )) فدل هذا على أن الدين لا يكون برأي يراه الناس أو يستحسنونه بل هو ما ثبت بأصول التشريع ...

أسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا

وإلى لقاء آخر مع مسائل خاصة في الصيام للرجال والنساء ....

[أبوعمر]

ما يعتقد أنه مفطر وليس كذلك

1- الغبار
2- شم العطر
3- الكحل - الإثمد
4- الأكل والشرب والجماع ناسيا
5- عمل ما يؤدي للقيء ناسيا
6- الاحتلام (( أن يرى في منامه ما يؤدي لأن يصبح جنبا ))
7- الوضوء ودخول الماء إلى الجوف بدون قصد
8- استخدام معجون الأسنان إذا أمن عدم دخوله إلى جوفه ووصوله إلى حلقه
9- ارتكابا المعاصي
10- ذوق الطعام (( للحاجة )) لقول ابن عباس : (( لا بأس أن يذوق الخل مالم يصل حلقه ))
والحاجة تعرفها أم البيت في صنعها طعامها ...

وإليكم إخواني سلسلة دروس بعنوان الأسئلة الرمضانية للعلامة الألباني تجدون فيها العديد العديد من المسائل الأخرى

http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=745

وإلى اللقاء قريبا مع أحكام أخرى

[أبوعمر]

بسم الله الرحمن الرحيم :

السنة : الطريقة سواء أكانت محمودة (( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها .... ))
أو مذمومة (( ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ... ))

والمقصود بالسنة هنا : ماليس بواجب : وهو ما يثاب فاعله امتثالا ولا يعاقب تاركه .

ومن سنن الصيام :

1- تأخير السحور :

السَّحور : الطعام الذي يؤكل
السُّحور : أكل الطعام في السحر فالأولى اسم للطعام والثانية فعل الأكل ...

السَّحر : آخر ما بقي من الليل وما كان قبل طلوع الفجر الصادق ويسمى وقت الأسحار (( وبالأسحار هم يستغفرون ))

جاء في الصحيحين عن أنس بن مالك قال : (( تسحروا ، فإن في السحور بركة ))
والأمر هنا للاستحباب بإجماع العلماء

وأفضل السحور التمر : لحديث : (( نعم سحور المؤمن التمر ))وهو عند أبي داوود
ولا حرج البتة في أكل أي طعام دون التمر ...

قال عليه الصلاة والسلام : (( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ))

وأما سبب تأخيره : (( أمرنا معاشر الأنبياء بتأخير سحورنا وتبكير فطورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة ))

** الإمساكية : أما وقت الإمساكية ،و هو أن يتوقف الإنسان عن الأكل قبل خمس أو عشر دقائق وفي نفسه شيء منه فليس من ديننا ومن أراد الاحتياط فدقيقة تكفي !!

يقول زيد بن ثابت رضي الله عنه : (( تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة فقال أنس : كم كان بين السحور والصلاة ؟؟ قال : مقدار خمسين آية ))

2- تعجيل الفطور : وذلك للحديث المتقدم
وكذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : (( لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر ))

وانظر إلى التمسك بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ، تكفل لنا الله أن يبقى فينا الخير ما تمسكنا بها فكيف بالتمسك بالسنن كلها وبالفرائض ؟؟؟
(( لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود و النصارى يؤخرون ))

ووقت الفطر عند غروب الشمس (( إذا أدبر النهار من هاهنا وأقبل الليل من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ))

ويكون الإفطار على الرطب فإن لم يجد فتمر فإن لم يجد فماء
لحديث (( كان عليه الصلاة والسلام يفطر على رطبات فإن لم يجد فعلى تمرات فإن لم يجد فعلى حسوات يحتسيها من الماء ))

3- دعاء الفطر : (( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ))
وهذا يقال : بعد أن يأكل ويرتوي ويفطر وليس قبله كما يفعله كثير من الناس !!

هذا ما تيسر لي وإلى لقاء أخير قادم مع أحكام خاصة في الصوم ...

ملاحظة : هذه الدروس إنما هي من دروس علمية أحضرها و ألخصها بطريقتي ثم أنقل لكم ما تيسر من تلخيصي ...

أسأل الله أن ينفع بنا وبكم

[أبوعمر]

بسم الله الرحمن الرحيم



ذكرت في الدرس الماضي : حديث أبي داوود (( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ))

وقلنا أن هذا يكون بعد الانتهاء من الإفطار وارتواء الإنسان ... لدلالة الحديث .



(( ما يقول الضيف لمن استضافه ))



يستحب للضيف أن يقول لصاحب البيت (( من أطعمه )) إذا انتهى من الطعام : (( أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة ))



أما زيادة : ((وذكركم الله فيمن عنده )) فلا أصل لها ...



وله أن يقول : (( اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، واغفر لهم و ارحمهم ))
أو : يقول :

(( اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا ))

(( جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار ، يقومون الليل ويصومون النهار ، ليسوا بأثمة ولا فجار ))

[أبوعمر]

أهل الأعذار : من عذرهم الله عز وجل فرخص لهم بالإفطار في نهار رمضان .

(( ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ))
(( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ))


وأهل الأعذار مجموعتان :

1- من يرخص لهم بالفطر ويجب عليهم القضاء :
1- المسافر : للدليل المتقدم .
2- المريض :الذي يشق عليه الصيام أو يضره أو يؤخر بشفائه .
3- الحائض :حديث معاذة وعائشة : (( كنا نؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ))
4- النفساء : بالإجماع .
5- من أفطر لعذر : (( إنقاذ غريق ، معركة للجهاد في سبيل الله )) .

ولا خلاف بين أهل العلم على هؤلاء .

2- من يرخص لهم بالفطر وعليهم الفدية :
1- الشيخ الكبير والمرأة العجوز .
2- المريض مرضاً مزمناً لا يرجى شفاؤه

يقول تعالى : (( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين )) أي من يستطيع الصيام ولكن بمشقة شديدة .

فهؤلاء يفطرون ويطعمون عن كل يوم مسكينا : وقد يكون المسكين هو نفسه كل يوم ...
أو يمكن أن يطعم 30 مسكينا مرة واحدة فهو على الخيار

3- الحامل والمرضع : يرخص لهما بالفطر ولا خلاف في هذا ...

و لكن هل تقضي أم تفدي ؟؟

في هذه المسألة أربعة أقوال أسوقها باختصار :
1- تقضي
2- تطعم فدية
3- لا تطعم ولا تفدي (( وهذا قول ضعيف جدا ))
4- التفصيل :

إن خافت على نفسها فقط ، تقضي

إن خافت على جنينها تقضي عن نفسها وتطعم عن جنينها

والراجح من هذه الأقوال : هو أن الحامل والمرضع يرخص لهما بالفطر ولا تقضي بل تطعم عن كل يوم مسكينا أي أنها تفدي ...

وهذا هو قول : سعيد بن المسيب ، سعيد بن جبير ، القاسم بن محمد ، عطاء بن أبي رباح
إسحاق بن راهويه ( شيخ البخاري ) ، ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ورحم الله الجميع

كان ابن عباس وابن عمر إذا سئلا عن الحامل والمرضع قالا : تطعم ولا تقضي .

يقول ابن قدامة : ولا مخالف لهما من الصحابة .

وقوله تعالى : (( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ))
جاء عن ابن عباس : ليست بمنسوخة ، هو الشيخ الكبير والمرأة العجوز ، والحامل والمرضع إذا أفطروا ))

قال العلماء : وروح الشريعة تتناسب مع هذا القول ...

بهذا أحبتي في الله نكون قد أنهينا بفضل الله تعالى أهم أحكام الصيام في رمضان

وأنصح بشدة لمن أراد الاستزادة أن يرجع لسلسلة العلامة الألباني (( سلسلة الأسئلة الرمضانية ))

ففيها خير عميم جدا ... والله الموفق

سلسلة الأسئلة الرمضانية للعلامة الألباني ... نفع الله بنا وبكم

[أبوعمر]

هل يمكن لي أن أطلب التثبيت ؟؟؟

لشهر رمضان ؟؟ حتى يعم النفع والخير الجميع

أخوكم : أبوعمر

[maysam]

تم التثبيت للفائدة

جزاك الله كل خير ابو عمر

وهذه احكام شاملة ، استفدت من كثير مما جاء بها

كل الشكر