أين الله؟؟

[كتائب الاقصى]

أين الله؟ الله فى السماء
عن معاوية بن الحكم السلمى رضى الله عنه قال
(وكانت لى جاريه ترعى غنما لى قبل(أحد والجوابية) ،فاطلعت ذات يوم ،فاٍذا بالذئب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بنى آدم ،آسف كما يأسفون،ولاكنى صككتها صكه،فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك على ،قلت . يارسول الله أفلا أعتقها؟ قال أتنى بها فقال لها <أين الله؟؟ قالت فى السماء ،ومن انا؟ قالت أنت رسول الله قال أعتقها فاءنها مؤمنه)
(صككتها..ضربتها ولطمتها)
رواه مسلم وأبو داود)
من فوائد الحديث
1_ كان الصحابه يرجعون عند أى مشكله ولو كانت صغيره الى النبى صلى الله عليه وسلم ليعلموا حكم الله فيها
2 التحاكم الى الله والرسول عملا بقول الله تعالى
(فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسلما) النساء 65
3 انكار الرسول صلى الله عليه وسلم على الصحابى ضربه للجاريه وتعظيمه لذلك الامر
4 العتق للمؤمن ولاللكفار للان الرسول اختبرها ولما علم بايمانها أمر باعتاقها ولو كانت كافره لما أمر بعتقها
5مشروعية السؤال أين الله؟ حيث سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم
مشروعية الجواب بأن الله فى السماء لاقراره صلى الله عليه وسلم جواب الجارية ولموافقه الجواب للقرآن الذى يقول أأمنتم من فى السماء أن يخسف بيكم الارض )سورة الملك
(قال بن عباس هو الله)
ومعنى كونه فى السماء أن الله تعالى على السماء ،ف(فى) بمعنى (على)وليست للظرفيه .، لآن السماء لاتحيك بالله، أوتكون السماء بمعنى العلو وليس المراد بها السماء المخلوقه
8 صحة الايمان تكون بالشهادهلمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسله
9 الرد على خطأمن يقول ان الله فى كل مكان بذاته والحق ات الله معنا بعلمهلابذاته لآنه منزه عن المكان والجهه
والافضل ان نقول كما قال اهل السنه والجماعه
الله فى السماء مستوى على عرشه الاستواء معلوم والكيف مجهول السؤال عنه بدعه والايمان به واجب ليس كمثله شيىء وهو السميع البصير

[ra3d]

جزاك الله كل خير

[كتائب الاقصى]

شكرا على مرورك اخى محمد
وجزاك الله خيرا منه

[حدوتة]

نعم السؤال عنه بدعه والايمان به واجب ليس كمثله شيىء وهو السميع البصير

ونعم بالله

جزاك لله خيرا اخى

[محمدحسين]

هذا الدين الحق يرقق القلوب
فقد جعل الله فى قلوب المؤمنين الرحمه

[كتائب الاقصى]

شكرا اخى رعد شكرا اختى اميرة الشقاء شكرا اخى محمد حسين
جزاكم الله خيرا على مروركم

[شكولاته]

جزاك الله خيرا
لمن يرديد ان يستزيد في امور التوحيد عليه بكتاب التوحيد للعلامه محمد بن عبد الوهاب

[كتائب الاقصى]

المشاركة الأصلية بواسطة محمدحسين

هذا الدين الحق يرقق القلوب
فقد جعل الله فى قلوب المؤمنين الرحمه

جزاكم الله خيرا أستاذى الفاضل محمد حسين شكرا لمرورك الطيب

[كتائب الاقصى]

المشاركة الأصلية بواسطة شكولاته

جزاك الله خيرا
لمن يرديد ان يستزيد في امور التوحيد عليه بكتاب التوحيد للعلامه محمد بن عبد الوهاب

جزاكم الله خيرا أختى الكريمة
نسأل الله أن يفقهنا فى الدين ويكفينا شر المبتدعين
رحم الله شيخنا محمد بن عبد الوهاب وأسكنه فسيح جناته

[محمد رمضان]

لا إله إلا الله
جزاكم الله خيرا شكرا على الموضوع الطيب

[القادم]

إن حديث الجارية حديث مضطرب كما قال العلماء بسبب أنه ورد بروايات مختلفة يصعب الجمع بينها وقد قال بعض العلماء: إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك عـن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: نعم، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: نعم، أخرجه أحمد ومالك.
أما الإمام أحمد بن حنبل فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فاعتقها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: نعم، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: نعم، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت"

وقد قال النووي في شرحه على صحيح مسلم ج5 ص22 : في شرح حديث الجارية ما نصه : (كان المراد امتحانها هل هي مؤمنة موحدة تقر بأن الخالق المدبر الفعال هو الله وحده، وهو الذي إذا دعاه الداعي استقبل السماء كما إذا صلى المصلي استقبل الكعبة وليس ذلك لأنه منحصر في السماء كما أنه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لأن السماء قبلة الداعين كما أن الكعبة قبلة المصلين. أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان التي بين أيديهم فلما قالت: في السماء علم أنها موحدة وليست عابدة للأوثان. قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى: {ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم). اهـ.

فكيف سوغت لنفسك يا كتائب الأقصى أن تبني اعتقادك على حديث قال عنه العلماء أنه حديث مضطرب وتركتَ رواية مالك التي قالوا عنها هي أصح الروايات؟! وليس الحديث لمجرد وروده في صحيح مسلم معناه أن الحديث صحيح، بل إن الإمام مسلم حين انتهى من جمع الصحيح عرضه على حفاظ عصره من العلماء فأجازوه إلا أربعة أحاديث لم يسمها الإمام مسلم ففقد يكون حديث الجارية من ضمن هذه الأحاديث الأربعة التي أنكرها العلماء.

بل حتى الإمام مسلم قد أورد هذا الحديث في باب الصلاة ولم يورده في باب العقائد وهذا دليل على أن مسلم لم يفهم من الحديث ما فهمته أنت ومن سار على نهجك!

وحتى لو كان الحديث صحيحا فالرسول هو أعرف الناس بربه لا يجوز أن يكون قصد الرسول بقوله أين الله سؤال عن المكان كما يزعم المشبهة، بل سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله "أين الله" أرادَ منه أن يعرف اعتقاد هذه الجارية، هل هي تؤمن بالله أم تعبد الأصنام الموجودة في ذلك الزمان، التي كان يعبدها المشركون، فقال لها: أين الله، معناه ماذا تعتقدين في الله؟ هذا هو معناه، فقالت في السماء، أي رفيع القدر جدا، هذا معنى في السماء، وليس معنى في السماء أنه يسكن السماء كما يزعم المجسمة لأن السماء هي مكان تسكن فيه الملائكة، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أطـت السماء وحق لها أن تأط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيها ملك قائم أو ساجد، أو راكع"، يعني أن السموات مشحونة بالملائكة، مملوءة بالملائكة في السموات السبع فهؤلاء يزعمون أن الله يسكن السماء مع الملائكة في مكان هو أقل من أربع أصابع فهل يقبل المسلم العاقل ذلك؟! لا يقبله.

إنما الذي نقوله أن الله عزَّ وجل مُنزه عن المكان لا يسكن السماء، ولا غير السماء من الأماكن، فالمكان هو بخلق الله والله خلقه وفي حديث البخاري: "كان الله ولم يكن شيء غيره" إذاً كان الله موجودا ولم يكن سماء ولا عرش ولا كرسي، لم يكن شيء من الأشياء، والله سبحانه تعالى لا يحتاج لشيء من خلقه لأن الاحتياج يتنافى مع الألوهيه.

[السيد فوده]

المشاركة الأصلية بواسطة القادم

إن حديث الجارية حديث مضطرب كما قال العلماء بسبب أنه ورد بروايات مختلفة يصعب الجمع بينها وقد قال بعض العلماء: إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك عـن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: نعم، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: نعم، أخرجه أحمد ومالك.
أما الإمام أحمد بن حنبل فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فاعتقها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: نعم، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: نعم، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت"

وقد قال النووي في شرحه على صحيح مسلم ج5 ص22 : في شرح حديث الجارية ما نصه : (كان المراد امتحانها هل هي مؤمنة موحدة تقر بأن الخالق المدبر الفعال هو الله وحده، وهو الذي إذا دعاه الداعي استقبل السماء كما إذا صلى المصلي استقبل الكعبة وليس ذلك لأنه منحصر في السماء كما أنه ليس منحصرا في جهة الكعبة بل ذلك لأن السماء قبلة الداعين كما أن الكعبة قبلة المصلين. أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان التي بين أيديهم فلما قالت: في السماء علم أنها موحدة وليست عابدة للأوثان. قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى: {ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم). اهـ.

فكيف سوغت لنفسك يا كتائب الأقصى أن تبني اعتقادك على حديث قال عنه العلماء أنه حديث مضطرب وتركتَ رواية مالك التي قالوا عنها هي أصح الروايات؟! وليس الحديث لمجرد وروده في صحيح مسلم معناه أن الحديث صحيح، بل إن الإمام مسلم حين انتهى من جمع الصحيح عرضه على حفاظ عصره من العلماء فأجازوه إلا أربعة أحاديث لم يسمها الإمام مسلم ففقد يكون حديث الجارية من ضمن هذه الأحاديث الأربعة التي أنكرها العلماء.

بل حتى الإمام مسلم قد أورد هذا الحديث في باب الصلاة ولم يورده في باب العقائد وهذا دليل على أن مسلم لم يفهم من الحديث ما فهمته أنت ومن سار على نهجك!

وحتى لو كان الحديث صحيحا فالرسول هو أعرف الناس بربه لا يجوز أن يكون قصد الرسول بقوله أين الله سؤال عن المكان كما يزعم المشبهة، بل سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله "أين الله" أرادَ منه أن يعرف اعتقاد هذه الجارية، هل هي تؤمن بالله أم تعبد الأصنام الموجودة في ذلك الزمان، التي كان يعبدها المشركون، فقال لها: أين الله، معناه ماذا تعتقدين في الله؟ هذا هو معناه، فقالت في السماء، أي رفيع القدر جدا، هذا معنى في السماء، وليس معنى في السماء أنه يسكن السماء كما يزعم المجسمة لأن السماء هي مكان تسكن فيه الملائكة، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أطـت السماء وحق لها أن تأط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيها ملك قائم أو ساجد، أو راكع"، يعني أن السموات مشحونة بالملائكة، مملوءة بالملائكة في السموات السبع فهؤلاء يزعمون أن الله يسكن السماء مع الملائكة في مكان هو أقل من أربع أصابع فهل يقبل المسلم العاقل ذلك؟! لا يقبله.

إنما الذي نقوله أن الله عزَّ وجل مُنزه عن المكان لا يسكن السماء، ولا غير السماء من الأماكن، فالمكان هو بخلق الله والله خلقه وفي حديث البخاري: "كان الله ولم يكن شيء غيره" إذاً كان الله موجودا ولم يكن سماء ولا عرش ولا كرسي، لم يكن شيء من الأشياء، والله سبحانه تعالى لا يحتاج لشيء من خلقه لأن الاحتياج يتنافى مع الألوهيه.

أنصحك بقرأة كتاب لله ثم للتاريخ
ستجد فيه الخير الكثير وسوف ترجع عن مذهب الرافضة التى أنت عليه

[القادم]

أنصحك بقرأة كتاب لله ثم للتاريخ
ستجد فيه الخير الكثير وسوف ترجع عن مذهب الرافضة التى أنت عليه

يعني يا فودة الإمام مالك رحمه الله لم يكن قارئا لكتاب الله وكان رافضيا على زعمك!
والإمام أحمد على زعمك لم يكن قارئا لكتاب الله وكان رافضيا!
وااإمام النووي لم يكن قارئا لكتاب الله على زعمك وكان رافضيا!
والقاضي عياض لم يكن قارئا لكتاب الله عز وجل وكان رافضيا!
وكل علماء أهل السنة والجماعة من السلف والخلف كانوا روافض على زعمكَ لأنهم نزهوا الله عن المكان!

إذا كان شوامخ أهل السنة والجماعة كانوا روافض على زعمك فمن تكون أنت وأمثالك من المجسمة؟! أهل سنة!!!! عجبا لكم!!

أنتم حتى لا تستطيعون الدفاع عن عقيدتكم الباطلة عقيدة المجسمة والمشبهة، أنتم على عقيدة الكرامية والهشامية وعقيدة اليهود والنصارى، وصاحبكم المسمى كتائب الأقصى لم يستطع أن يجيب على سؤالي له في موضوع لي سبق وأن أغلقه لعجزه عن الحوار، وكان السؤال: (هل (العرش محدثٌ أم أزلي؟) -حاشا لله أن يكون أزليٌ سواه- واكتفى بإغلاق الموضوع
لأنه يعرف تماما النتيجة التي سيصل إليها لا محالة وهي أن الله كان موجودا قبل خلق المكان بلا مكان فصح وجود الله بعد خلقه المكان بلا مكان لأنه يستحيل عليه التغير كما يستحيل عليه أن يكون محتاجا للمخلوق ألا وهو المكان.

عودوا إلى رشدكم وتدبروا القرءان قال تعالى "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فيما رواه البخاري: "كان الله ولم يكن شيءٌ غيره"وقال علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان" رواه الحافظ التميمي في كتابه الفرق بين الفرق.
وقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: "مهما تصورتَ ببالك فالله بخلاف ذلك"

[كتائب الاقصى]

المشاركة الأصلية بواسطة السيد فوده

أنصحك بقرأة كتاب لله ثم للتاريخ


ستجد فيه الخير الكثير وسوف ترجع عن مذهب الرافضة التى أنت عليه

جزاك الله خيرا أخى الكريم السيد فودة وشكرا على نصيحتك الغالية
دومت بحفظ الرحمن

[احمد عبد الخالق]

كم كان حوارا جميلا , ان يكون الراى والرأى الاخر
لكن ارى ان نلتزم بأدب الحوار , سواء لكاتب الموضوع ( جزاه الله خيرا على ذلك) او لمن رد عليه
ولندخل جميعا تحت قول الله تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم)
وليس مهما على لسان من سيظهر الحق , او كم من الناس سيتبعوه , لكن الحق أحق ان يتبع
( وقل جاء الحق وزهق الباطل)
واسال المولى ان يجعلنى ممن يتبعون مذهب اهل السنة والجماعة فى هذة المسألة وسيكون ردى على الاستاذ ( القادم)
بعنوان
الرد القاصم على الاستاذ القادم
وسأوافيكم غدا بهذا الرد بمشيئته تعالى