مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة

[tarek-soft]

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة

هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه.
نص الرسالة:

بسم الله الرحمن الرحيم
رب اعن
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :

1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.

6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.

7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).

8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .

9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .

10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.

11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .

12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}

13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}

14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل ؟
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ، ويلك !، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر ، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي ، ثم ينادي قرّب الخلفاء من بعدك فأقول : يا رب ومن الخلفاء ؟ فيقول : عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق ، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر ، فيوقف بين يدي الله ، فيحاسب حساباً يسيراً ، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش .
ثم ينادي منادٍ أين عمر بن الخطاب ؟ فيجئ عمر وأوداجه تشخب دماً فيقول من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبد المغيرة بن شعبة ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش .
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : فلان بن فلان ، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ثم يوقف أمام العرش .
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً فيقال من فعل بك هذا ؟ فيقول : عبدالرحمن بن ملجم ، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين ، ويوقف أمام العرش.

قال الرجل : يابن رسول الله ، هذا في القرآن ؟ قال نعم قال الله تعالى (( وجئ بالنبيين والشهداء)) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ((وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ))
فقال الرافضي : يابن رسول الله ، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ قال : نعم ، باب التوبة مفتوح فأكثر من الاستغفار لهم .أما انك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً . فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب .

__________________
قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال: إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/206-207) يفضلون اليهود على اهل السنة) والصورة الدليل

[الورد الجوري]

بوركت و بوركت جهودك

[نيهال]

عجبتنى جدا المناظره
اللهم انصر الاسلام والمسلمين فى كل مكان
وان شاء الله يفوقوا من الغيبوبه دى بقى

[ابو حيدرة]

بارك الله فيك اخي موضوع قيم جدا
اسال الله تعالى ان يكتبه في ميزان حسناتك وان ينفع بما كتبته من ضل عن سبيلك من الشيعة

بارك الله فيك اخي والله موضوع من يتامل فيه يرى الهداية في ثناياه ولا نسال الله تعالى الا ان يهدي به لانريد به جاها او وجاهة ولكن والله لا يجعلنا حريصين على هدايتهم الا حبنا ان يدخلوا في دين الله
وان يعلموا ان الشيعة الحق هم اهل السنه لانهم والوا اهل البيت كل اهل البيت
لم يدعوا حب النبي وحاربوا اصحابه صاروا يتخيرون منهم منتجبين وما ادري ايش
وما علموا انهم اهانوا رسول الله
وهم يقولون بان فيهم من غير دينه من الاسلام الى الشرك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نبي الله لم يرسله ربه ولم يختر له اصحابه
ياليت الشيعة يعلمون فيهتدون انهم ارتكبوا جرما عظيما في حق رسول الله

[ابو حيدرة]

اولا وقبل كل شيء لن ارد عليك السلام
وشل فمي ان رددت السلام على من نافقني تقية به
وابكمت مناطقي ان علمت احدا سب الصحابة وجعل منهم منتجبين وغير منتجبين واسال الله تعالى ان يجعل عمر وابو بكر خصيمين لكل من فكر في ان يمس منهما بكلمة واسال الله تعالى ان يرزق جهنم خالدا فيها كل من زاغ عن الحق وعاند في كفره البواح
اما بعد :
فمن سخف القول وعواهن الكلم ان تصف محدثك بالجهل ..............كيف ذاك ... ساقول لك
ان تكلمت مع احد وطلبت منه ان يشغل عقله وان يدع العواطف جانبا فكانما قلت بانه غبي وانه لا يشغل عقله
وقد قال عمر الفاروق رضوان الله عليه : لو كان الدين بالعقل لكان مسح الخف من تحت
واذا كنت لا تعلم ففي الاسلام اذا كان المء لابسا خفه واراد الوضوء فانه يمسحعليه من اعلى وليس اسفل

دعونا من سندها واين وجدت وللناقش بشئ من العقل فحوى المناظرة نفسها
شغلوا عقولكم رجاءً ولو لفترة قصيرة ............. يا الله وبك نستعين

وهب اننا شغلنا عقولنا فهكذا سيكون رد اضعف خلق الله من اهل السنة والجماعة اهل الاسلام على بعض ما اوردتموه والبعض الاخر فلن تجد له جوابا لانه م اتفه ما يتعب المرء نفسه من اجل الرد عليه
بسم الله اعن :


اولا وقبل كل شيء اعلم اسال الله ان يهديك للاسلام ان كلامي كله احتسبت فيه الاجر عند ربي ولا اريد بعد هذا الا ان يهديك الله الى الحق والله على ما اقول شهيد


دعنا من الرواية وهب انها غير صحيحة اوليس فيها من الدقة وحسن المنطق ما يلهيك عن التشكيك فيها
اوليس السنة يحبون عليا كرم الله وجهه اكثر مما تحبوه
او ليس من يدعي حبه اليوم ويريق دمه عقابا على قتلهم وغدرهم له اجبني ؟

حسنا سناتي على بعض ما اوردته في حق عمر وابو بكر كما عمت

ولنرى الامور بميزان الواقع
اغلب حياة ابي بكر وعمر قضيا ها في الجاهلية في عبادة الاصنام والتمسح بالاوثان وشرب الخمر وغيرها من المعاصي التي تاب الله عليهما بدخولهما الاسلام فالاسلام يجب ما قبله .

اهذا ميزان واقع ام ميزان براقع
غفر الله لك ان كنت مخطئا
او ان كنت جاهلا بقدر الرجال

اغلب حياة ابي بكر وعمر قضيا ها في الجاهلية في عبادة الاصنام والتمسح بالاوثان وشرب الخمر

فاما ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلم يكن يشرب الخمر والتاريخ قبل الاسلام وال السنة يروي صحة ماقلت بل كان يحرمه على نفسه
واما عمر فانك لست بقدره حتى تتكلم عنه بهدا

وغيرها من المعاصي التي تاب الله عليهما بدخولهما الاسلام

لبيك ..... اذكر لي هذه المعاصي ام انك اردت ان تملأ سطرا فيه فراغ لم تستسغه


غفر الله لك ان كنت مخطئا ...........وقد كثرت اخطاؤك

فالاسلام يجب ما قبله

اسال الله تعالى ان تكون هذه نافعة للشيعة في دنياهم وان يتوبوا فاخر الزمان هذا قد اطل فهل من توبة

لاوجود لهذه الخرافة في كتب الشيعة المعتبره ولذلك فهي ليست حجة ابدا ثم ان القول بانها وجدت في دهاليز وخزانات الاتراك (وهم سنة) يضعف الى حد بعيد من مصداقيتها المفقودة اصلا

بالله عليك اعني على فهم هذا فاني امرؤ لم يتعود على الطلاسم والخزعبلات
اي كتب معتبرة للشيعة
او ربما فرار بالتقية حتى لا نذكر كتابا يحرجك
بل اتني باسماء كتبكم المعتبرة ولسوف نرى الهرطقات والاكاذيب
فيا عجبا .....................اي اعتبار بعد هذا يكون اعتبارا

فلم يسجد وجهه الكريم الى صنم ابد ا ولم يقارف من منكرات الجاهلية ذنبا

اما هذه فقد صدقت ورب الكعبة ولا ازيد الا كرم الله وجهه
ولكن اكمل الم يسمي علي كرم الله وجهه ابناءه بابي بكر وعمر وفاءا للشيخين
او علي كرم الله وجهه وما ادراك ما حيدرة ابو تراب كرم الله وجهه لم يجد من الاسماء في اسماء العرب الا اسمي عدويه
يا الله اعنا بعقل نعقل به !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهذا يقول شغلوا عقولكم وما العقل ن فارق هذا بعقل
اليس فيكم رجل رشيد ؟؟؟؟؟؟؟؟

في المناظرة المفبركة يقول الراوي على لسان الامام الصادق زورا وبهتانا ان اية الغار فضل لابي بكر افضل من المبيت على فراشه ..طيب .. اتمنى ان العقول لازالت تشتغل حتى يتضح المطلب المقصود

اما هذه سنريك انها تشتغل ............لكن عندنا وليس عندك ..............
ولا تنهى عن خلق وتاتي مثله ** عار عليك اذا فعلت عظيم

لا فضل ابدا في اية الغار بل قد يوجد بها بعض الذم لمن صاحب النبي صلى الله عليه واله

اهانة للنبي قبل صحبه
يا الله اليس بعد هذا الا نار جهنم
يا الله ياالله يا الله

او كما يقول الاخوة المصريون (بشويش)

حاشا المصريين طهر الله ذكرهم من فم امرؤ يلوك اعراض النبي


وكفاهمفخرا يوم ان طردوا الفاطميين العبيدين اليهود من ارضهم ورحم الله صلاح الدين والدنيا الايوبي

اذن اين الفضل بكلمة الصاحب اذا كانت تصف حتى الجماد وحتى المشرك ؟؟
اما قول الرسول صلى الله عليه واله ( لاتحزن ) فهو نهي وهو اما ان يكون الحزن طاعة او معصية .. اما اذا كان طاعة فالنبي لاينهى عن الطاعات ابدا واما اذا كان جزعا وكابة وعصيانا فهو منقصة وليس فضيلة
اما قوله ان الله معنا فالله معنا ومعكم ومع جميع خلقه ولايخلو مكان لايكون الله معنا فيه ..
اما قوله تعالى فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها...فهو بحق مما لايسهل تحمله عليكم فارجو ان تكون العقول لازالت تعمل ... ان السكينة هنا نزلت على واحد وهو النبي المؤيد بالجنود ومما نعرفه من ايات القران الكريم ان السكينة اذا نزلت على الرسول ومعه مؤمن او المؤمنين فانها تنزل عليهم ايضا بشرط الايمان
كما ورد في قوله تعالى (ثم أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها) فهنا نزلت على المؤمنين ايضا مع الرسول لانهم مؤمنون حقا وفي هذه الاية الكريمة ايضا (فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى) .. ايضا نزلت على المؤمنين مع النبي .. فلماذا لم تنزل على ابي بكر مع النبي .. مع ان المؤمن تنزل عليه السكينة مع النبي ..وهذا اخراج لابي بكر من دائرة الايمان فاذا قلتم ان السكينة نزلت على ابي بكر وحده دون النبي اذن فهو المؤيد بالجنود وهذه مغالاة في حق ابي بكر واخراج للنبي من صفة النبوة اذ كان صاحبه هو المؤيد بالجنود وهو صاحب السكينة وهذا كفر بنبوة محمد صلى الله عليه واله ولذا فان السكينة مع الجنود قد نزلت على سيد الرسل لوحده كما تقول الايه (فانزل سكينته عليه) ولم تنزل على ابي بكر وهذه ليست بالفضيلة بل هي المنقصة واخراج من كان مع النبي من دائرة الايمان اذ لو كان مؤمنا لنزلت عليه السكينة كما نزلت على المؤمنين

اما هذا الدرس في اللغة العربية فازيدك عليه لو انك تعود وتأتينا بتعريف الضمير وعلى من يعود


لا زلت في الانتظار
وانا تأكد انك ستجد ان : انزل عليه سكينته تعود لابو بكر اما النبي فموقن بربه لانه رسول العباد
ولولا ايمان ابو بكر لما غامر بالخروج مع نبي الامة الامين والمكوث في غار وهو سيد القوم بعد ومن اشراف قريش ولعلكم لا تلبثون ان تصفوه بغير ما انزله الله في قومه وتقولون ان اصله عبد او امه جارية ا او مما لا يستغرب منكم


كي لا ننسى اتنا بدرس عن الضمير وعلى من يعود هاه

وبهذا عرفنا ان لافضل في اية الغار لابي بكر . فهل يكون الحزين المكتئب وهو بصحبة الرسول والذي من المفروض ان يكون فرحا مسرورا بهذه الصحبة هل يكون هو والذي بات على فراش النبي مطمئنا وسيوف قريش تلمع فوق راسه متساويان .. كلا وحقك ؟؟

كانك تصف ابو بكر بالخوف


دعني اقل لك ان علي كرم الله من اشجع العرب و لكن هناك شجعان ايضا
ومنهم خليفة المسلمين ابو بكر الصديق وخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب وما ادراك ما عمر الفاروق

اية الولاية تبين ان الولي بعد الله ورسوله هو المتصدق بالخاتم اثناء الركوع وهو علي بن ابي طالب وقد جائت عدة من تفاسير المسلمين في ذلك .. وهو تفسير لايخفى على احد ان المقصود به هو علي بن ابي طالب عليه السلام ..لكن الاية التي احتج الراوي بانها فضل لابي بكر ليس اكيدا هو المقصود بذلك بل انها ايضا تشمل عليا حيث انه الذي احب اللََهَ ورسوله واحبه اللُهُ ورسوله ..كما جاء في خبر موقعة خيبر عندما قال الرسول غدا لاعطين الراية لرجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله فاعطاها لعلي .. وامر اخر ان قضية الارتداد لم تثبت على جميع من قاتلهم ابو بكر بسيفه المسلول خالد بن الوليد المخزومي .. اذ ان فيهم اناس مسلمين وصحابه اجلاء كمالك بن نويرة وقضيته المشهورة والتي ذكرتها في مشاركة سابقة ..وبقية المسلمين الذين قاتلهم ابو بكر كانوا لايؤدون الزكاة ليس الا وكانوا يصلون ويصومون لكن لعدم قناعتهم بالخليفة الجديد الذي انتخب بغير رضاهم فانهم ابوا ان يعطوه زكاتهم وربما ارادوا اعطائها لغيره او للفقراء مباشرة فقتالهم فيه اشكال كبير كونهم مسلمين لم يخرجوا شاهرين سيوفهم على المسلمين بل بالعكس تروي الروايات انهم اخذوا غدرا وقتلوا صبرا كاسارى فهؤلاء لايوصف قاتليهم بانهم يحبون الله ويحبهم الله .. فاية الولاية ايه صريحة بموالاة علي بن ابي طالب عليه السلام اما اية يحبهم ويحبونه فلا تثبت انها بحق ابي بكر وهناك امر يجب الالتفات اليه ان التصدق بالخاتم حصل اثناء حياة الرسول اي الوحي لا زال ينزل بالقران .. اما قتال ابي بكر للقبائل فكان بعد حياة الرسول ولا وجود للوحي فالاية ليست ثابتة لابي بكر ابدا ..

اما هذه فلن اناقشك فيها
لقد استحينا من جهلكم فان كان المتكلم احمقا فليكن المستمع عاقلا
ولا حول ولا قوة الا بالله

اما ما تبقى من كلامك ففيه اباطيل من احاديث وضعتموها على سيد الخلق اجمعين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وباقي الصحابة المبشرين
واما الصحيح منها فلقد حورتموه ليلائم كذبكم وافككم الذي يزكم الانوف

واقول في الاخير نصيحة فهل ستسمعها مني وان كنت في نظرك وهابيا مقيتا لا يستحق الا الضرب او ربما الحل الذي يعمل به جيش الدجال والقذر مقتذى وهو


فاني قائل لك لا تنم ليلتك ان كنت موقنا كلامك هذا
وقم ليلك وقل في دعاءك : اللهم ان كان السني صادقا فثبته وان كان كاذبتا فخذ روحه الساعة
وانشر مذهب التشيع وامحق دين اهل السنة والجماعة او كما يحلو لي ان اسميه انا الاسلام
( الوهابية )



واني بدوري اقول لك انا لن ادعوا الله بهذا اتعرف لماذا ...........................
لاني موقن بانهالحق من ربي هدانا اليه بالفطرة ودعونا من ولايتكم او كذبكم وادعاء حب النبي وال البيت وانتم من قتلهم وضرج دماءهم وخنتموهم
ومن سماكم الروافض اليس زين العابدين عليه السلام
اللهم لك الحمد على ملة الاسلام
واللهم اهد الروافض الى دين الاسلام الحق
واللهم انصر المسلمين في الشيشان وكشمير و فلسطين و في العراق وفي كل مكان واللهم ان علمت ان مع المجاهدين شيعيا واحدا افضحنا فيهم يارب
اكيد مافي اي شيعي مجاهد


ةاريد ان اختم لك بشيء مهم اعلم اننا لسنا نواصب الا لاعداء الدين واننا لم نناصب ال البيت العداء
بل بالعكس دافعنا عنهم اكثر من الذين ادعوا حبهم واكثر من الذين يقولون بان عمر او ابو بكر قد كسروا ضلع فاطمة او اغتصبوها
حاشاهم وحاشاها سيدة نساء العالمين مما اتهمها به الجهال الرعاع
واني سني وافتخر فخرا لا تتصوره بكم انا سني وكم ادعوا اله ان اموت شهيدا في سبيله
وان يهدي الله بي شيعيا ولو واحدا الى الاسلام

[black dalia]

السلام عليكم إخوة الإسلام
أولا لي عتاب أتمنى قبوله بصدر رحب من الأخوين برهان و أبو حيدرة. فليس هكذا تكون المناقشة المجدية النافعة. ليس بالتراشق بالاتهامات و التكفير و الاستهزاء و التحقير.
أخي أبو حيدرة ألم تسمع قول الله عز و جل" وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها..." الآية.
لا يا أخي لم يكن نبينا و لا صحابته هكذا.
لا يليق أخي أبو حيدرة أن تتهم إنسانا بالكفر فقد نهانا نبينا الكريم عن ذلك "من قال لأخيه : ياكافر فقد باء بها أحدهما" و صح عن أسامة بن زيد " من قال : لا اله الا الله فقد دخل الاسلام وعصمت دمه وماله ، وإن من قالها خوفاً او تعوذاً من السيف فحسابه على الله و لنا الظاهر". فلابد أخي من الهروب من إطلاق مثل هذه الأحكام على الناس دون علم. حفظك الله من النار و من الكفر.
الأخ برهان من خلال قراءتي لردك وجدت أنك أصدرت حكمك المسبق على القارئ بعدم إحكام العقل و التفكير. و كنت في كل مرة تنوه على ذلك متهما و مستهزئا بكل من خالفك الرأي. إن الانتصارفي المناقشة يا أخي لن يتم بتحقير الخصم و وصمه بقلة العقل و ضعف التفكير. هذا من ناحية الشكل. أما من ناحية المضمون فأنا ألومك بشدة على استهانتك بأصحاب رسولنا الكريم و أذكرك بأن هذا الفعل مذموم و جاء فيه من الأحاديث الصحيحة ما لا يترك مجالا للشك و خذ أمثلة على ذلك لعلك تراجع نفسك و تستغفر.
[ 1 ]حدثنا سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري حدثنا عبيدة بن أبي رائطة الحذاء التميمي قال حدثني عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل ومن آذى الله يوشك أن يأخذه."

[ 2] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه."

[ 3 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قثنا محمد بن خالد الضبي عن عطاء يعني بن أبي رباح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظني في أصحابي كنت له يوم القيامة حافظا ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله."

هذا بعض الذي ورد في مسألة التعرض للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
و هاك بعضا من فضائل هؤلاء الذين صدقوا ما وعدوا الله به.

1- فضل أبي بكر رضي الله عنه:
"‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار العبدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن رجاء ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن أبي الهذيل ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏يحدث ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم ‏ ‏خليلا ‏". في صحيح مسلم.

‏"حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لو كنت متخذا من أمتي أحدا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ". صحيح مسلم.

"‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عمرو الأشعثي ‏ ‏وأبو الربيع العتكي ‏ ‏وأبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قال ‏ ‏أبو الربيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقولا ‏ ‏وضع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل أن يرفع وأنا فيهم قال فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا برجل قد أخذ ‏ ‏بمنكبي ‏ ‏من ورائي فالتفت إليه فإذا هو ‏ ‏علي ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وذاك ‏ ‏أني كنت أكثر ‏
‏أسمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏جئت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فإن كنت لأرجو ‏ ‏أو لأظن ‏ ‏أن يجعلك الله معهما" . صحيح مسلم.

"‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عمر المكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان بن معاوية الفزاري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد وهو ابن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم الأشجعي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أصبح منكم اليوم صائما قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا قال فمن عاد منكم اليوم ‏ ‏مريضا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة"

فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

"‏حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏أن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبره عن ‏ ‏حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا نائم إذ رأيت ‏ ‏قدحا ‏ ‏أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت ‏ ‏فضلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قالوا فما ‏ ‏أولت ‏ ‏ذلك يا رسول الله قال العلم " صحيح مسلم.

"‏حدثنا ‏ ‏منصور بن أبي مزاحم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم يعني ابن سعد ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏حسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏و قال ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعدا ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن ‏ ‏يبتدرن ‏ ‏الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ‏ ‏ابتدرن ‏ ‏الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أغلظ وأفظ ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك" صحيح مسلم.

"‏حدثني ‏ ‏أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه كان يقول ‏ ‏قد كان يكون في الأمم قبلكم ‏ ‏محدثون ‏ ‏فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏منهم" صحيح مسلم.

فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه:

"‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة" صحيح مسلم.

"‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن غياث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان النهدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى الأشعري ‏ ‏قال ‏
‏بينما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏حائط ‏ ‏من ‏ ‏حائط ‏ ‏المدينة ‏ ‏وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال ‏ ‏افتح وبشره بالجنة قال فإذا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل آخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فإذا هو ‏ ‏عمر ‏ ‏ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر قال فجلس النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فإذا هو ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا ‏ ‏أو الله المستعان" صحيح مسلم.

فضائل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:

"‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وعبيد الله القواريري ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن الماجشون ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن الصباح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف أبو سلمة الماجشون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي " صحيح مسلم.

"‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال ‏ ‏فتساورت لها ‏ ‏رجاء أن ‏ ‏أدعى لها قال فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك قال فسار ‏ ‏علي ‏ ‏شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله" صحيح مسلم.

"لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق" صحيح مسلم.

ولما نزل قول الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا) [الأحزاب: 32]، دعا الرسول ( فاطمة وعليًا والحسن والحسين-رضي الله عنهم-في بيت السيدة أم سلمة، وقال: "اللهمَّ إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا" [ابن عبد البر].

وعرف علي -رضي الله عنه- بالعلم الواسع، فكانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- إذا سئلت عن شيء قالت: اسألوا عليًّا وكان عمر كذلك.

والآن تلك قطرات من بحر الفضائل التي تميز بها ذلك الجيل الذي أكرمه الله بصحبة خير الخلق كلهم. نالوا شرف التعلم و الاستقاء من منهله, و العمل بما جاء به, لا يضرهم من خالفهم و لا يأبهون لمن عاداهم, كان هدفهم أسمى من الدنيا بكل ما فيها.

و قبل أن أختم ردي لي ملاحظة للأخوين المتناظرين و هي ضرورة ذكر المراجع حتى يتسنى لكل قارئ أو مشارك مراجعة قولكما و الرد عليه.

أختم قولي هذا بدعاء آملة أن يستجيب الله له:

لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ" سورة البقرة 286

[ابو حيدرة]

بارك الله فيك black dalia
وعلى فكرة انت طيبة كثيرا ولا تعرفين ايش يقصد برهان بكلامه الذي يقول فيه ما معناه ... انتم , شغلوا عقولكم ولو لمرة , دعوا العواطف و...و............و..............و..............
يا اختي انه يقصد السنة وليس اي احد اخر وكانه يلومنا باننا ندافع عن صحابة رسول الله حمية وبغير عقل وتسيطر علينا العواطف فنقول له نعم كل هذا يدخل في احكامنا على اصحاب خير الانام محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
فالحب لنبي وال البيت لا يفترق عن حب اصحابه والا لماذا امر الله باكرام اصحاب الوالدين بعد وفاتهما اليس لانه من بر الوالدين والاحسان لهما يرزق رضا الوالدين

وعلى العموم انا اراهنك يا اخت الاسلام انه سيأتي يوم وستعلم انني لم اكفرهم انا بل العلماء ولكننا نحن الذين لا نريد تعلم ديننا
وقد قلت انت هذا :

و صح عن أسامة بن زيد " من قال : لا اله الا الله فقد دخل الاسلام وعصمت دمه وماله ، وإن من قالها خوفاً او تعوذاً من السيف فحسابه على الله و لنا الظاهر".

واقول لك ان ابا بكر الصديق قد قاتل المرتدين وكانوا يصلون ويصومون ولكنهم منعوا الزكاة وذلم لانهم تركوا ركنا من اركان الاسلام ................... لانهم خرجوا من ربقة الاسلام
اننا هنا نتحدث عن اركان وليست سنن وبالتالي لا يكتمل الدين بغير اركانه حفظك الله
ولك ان تقراي التاريخ فتري العجب الذي يفعلونه باهل السنة والجماعة حين يتغلبون علينا ولكننا نحن مخدوعين بتقيتهم ..........ولهذا يسمينا بالاغبياء مادام يقول لنا شغلوا عقولكم لاننا في نظره اغبياء لا نفعل لهم ما يفعلونه لنا حين نتغلب عليهم ولك ايضا في العراق ما يكفي من الجرائم في حق اهل السنة والجماعة وفي مساجدهم بالله عليك كم هدم الشيعة من مسجد في العراق وكم حولوا من مسجد الى اسطبل ............اكثر من اليهود حين اغتصبوا فلسطين حتى ان هناك مساجد في داخل الكيان الصهيوني لم تمس باذى ..........سبحان الله
اما هذه :

لا يليق أخي أبو حيدرة أن تتهم إنسانا بالكفر فقد نهانا نبينا الكريم عن ذلك "من قال لأخيه : ياكافر فقد باء بها أحدهما"

فوالذي نفسي بيده لا انافق في ديني فمادام الانسان كافرا فهو كافر حتى يحدث توبة
والذي يقتل مسلما متعمدا ولم يتب قبل ان يتمكن منه جند الله فهو كافر لان قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ............فالذي يقتل المسلمين متعمدا كافر كافر كافر

والذي نفسي بيده لو انني املك الوصول الى ارض الرباط والله لا اسال الله تعالى الا ان يمكنني من رقاب الكفار فاقتلهم ذبحا باظافري

أخي أبو حيدرة ألم تسمع قول الله عز و جل" وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها..." الآية.

صدقت ولا انفي ذلك ............ وعذري في ذلك قد اعلنته في بداية الرد سلمك الله

اما ما اوردته من احاديث في فضائل الصحابة رضوان الله عليهم فانك قد اعييت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي
وذلك انك لم تأتي( باحاديث معتبرة لديهم ) وكل ما اوردته فهو موضوع وغير صحيح بحسب اعتبارهم للاحاديث ونسبة صحتها
وفي الاخير بارك الله فيك اختاه على طيبتك ولينك واللين ان وضع في شيء الا زانه
ونفع بك امة الاسلام
ولكن رجاء مرة اخرى بارك الله فيك
ارجوا من اي احد اذا اراد ان يرد عليهم فليرد بعلم فالشيعة قد اتعبوني بردودهم وانها ليست المرة الاولى التي اناقشهم فيها وانهم كفروني في كثير من المرات والله المستعان وفي الاخير اهدي اليك هذا الرد حول عائشة حسب ما اورده احد شيعتهم في احد المنتديات :

بسم الله وبه نستعين !!

بالنسبة لسؤالك حول مناداة الهالكة عائشة بأمي أو أم المؤمنين

فهو من المحرمات
ولا يجوز ذلك
أي لا يجوز مناداتها بأمي أو أم المؤمنين
وهذا ما نص عليه المعصومين ع وعلى رأسهم أمير المؤمنين علي ع حينما نفى ومنع ذلك كما ورد في الروايات المعتبرة !!

وكما هو معلوم ومتفق بين علماء الطائفة بأن الراد على المعصوم كالراد على الله والراد على الله كافر !!
وأن الرد عليهم قرين الشرك بالله !!!
أعتقد بأن جوابي مباشر وكافي ووافي
وأكرره
لا يجوز ذلك
نعم لا يجوز مناداة عائشة بأم المؤمنين
حرام مناداتها بام المؤمنين

************

هل تريدني أن أزيدك بخصوص قولنا في عائشة ؟؟

اتفقت الإمامية بعدم القول بأن عائشة زنت في عهد الرسول ص ! إلا من شذ
واختلفوا فيما إذا كانت زنت بعد الرسول ص !! وأنا ممن يقول بممارستها الزنا بعد الرسول ص !!!

***********************

عائشة هي صاحبة الإفك أي انها التي اتهمت ماريا أم المؤمنين بالزنا وأن إبراهيم ليس من صلب النبي ص

**************************************

عائشة خارجية والخارجية كافرة

*************************************************

عائشة مجرمة

************************************

أيضا بخصوص الوهابية
الوهابية خوارج والخوارج كفار بالاجماع

************************************************** ***

لو أن امرأة سنية طلقت ثلاثا في مجلس واحد ( أي قال لها زوجها طالق باثلاثة ) ثم بعد العدة تزوت زوجا آخر وأنجبت منه فأبناءها أبناء شبهة أي أبناء زنا !!

**************************

كل طلاق يجري على يد حاكم غير شرعي هو طلاق غير نافذ ويشمل ذلك طلاق الخلفاء الثلاثة الأول ، وهذا ما حدث فعلا حينما تولى علي الخلافة ، فاقرؤا التاريخ وانظروا ماذا فعل ؟؟؟

*******************************************

أنا شخص ما بخفي شيء وما بمارس التقية وما بستحي من عقيدتي !!!

[maysam]

الاخوة الكرام...

ادارة المنتدى تمنع فتح باب المناقشات والحوارت الخاصة بالشيعة!!!

رجاء الالتزام بهذا الامر

وسوف يتم غلق هذا الموضوع


واي موضوع سوف يتم كتابته بغرض فتح مناقشات بخصوص الشيعة والسنة سيتم حذفه مستقبلا

مع التحية