أنا القدس ومن أنا

[كلوبترالمنصورة]

مدينة القدس
اعداد: ادارة الشئون الاسرائيلية - قسم متابعة شئون القدس (16/12/2002)
تعريف المدينة:

الموقع الجغرافى :
تقع مدينة القدس على خط عرض 46 - 31 شمالا ، وعلى خط طول 14-35 شرقا .
مساحتها داخل الاسوار كيلومتر مربع واحد .
تحتل موقعا استراتيجيا هاما متوسطا على الجبال الفلسطينيية وتحيط بها الجبال من كافة الجوانب.
تربط بين المدن الفلسطينية الجبلية صفد، الناصرة، جنين ، نابلس ، رام الله ، بيت لحم، الخليل.
التضاريس الطبيعية :
تقع القدس على ارتفاع (720 - 780) متر فوق سطح البحر.
اراضيها تلال صخرية قليلة الارتفاع تحيط بها الاودية القليلة العمق مثل وادي جهنم من الشرق ووادى الحبانيين من الغرب، ووادى الربابة من الجنوب .
تحيط بها الجبال من جميع الجهات: جبل الزيتون من الشرق ، وجبل النبى صمويل من الغرب ، جبل المشارف من الشمال ، جبل المكبر من الجنوب.
مراحل تاريخية
من أقدم المدن التاريخية حيث يزيد عمرها عن 45 قرنا :
- نزح العرب الكنعانيون من الجزيرة العربية الى القدس قبل 5000 سنة
بناها اليبوسيون حوالى 2500 ق.م .
فتحها ( نبوخذ نصر) الكلدانى عام 586 ق.م.
احتلها الاسكندر المقدونى عام 332 ق.م ، وخلفه فيها البطالمة والسلوقيين .
دمرها القائد الرومانى ( بومبى) عام 63 ق.م.
احرقها القائد الرومانى ( تيتس ) عام 70 م.
احرقها مرة ثانية القائد الرومانى (هارديانوس) عام 135م، واسس مكانها مستعمرة (اليا كابيتولينا).
قامت والدته الامبراطورة هيلانا ببناء الكنائس فيها واعادت اليها اسم اورشليم.
بعد حصار دام ثلاثة اشهر فتح الخليفة عمر بن الخطاب مدينة القدس بعد ان تسلمها من البطريريك صفرنيوس عام 636 م.
اعطى الخليفة عمر بن الخطاب وثيقة الامان لسكان القدس (العهدة العمرية) والتى تدل على تسامح الدين الاسلامى مع الطوائف المسيحية.
احتلها الصليبيون سنة 1099 م ، وبقوا فيها 88 عاما .
تم تحريرها على يد البطل العربى صلاح الدين الايوبى يوم 2/10 / 1187 م، حيث دخل القدس وسمح للصليبيين بمغادرتها بسلام.
ظلت القدس تحت سيطرة المماليك حتى عام 1253 م.
دخلها العثمانيون عام 1516 وبقيت تحت سيطرتهم حتى عام 1917.
وقعت تحت الانتداب البريطانى ضمن فلسطين فى الحرب العالمية الاولى واستمر حتى عام 1948 م.
قام الانتداب البريطانى بتسليم مدينة القدس الغربية للصهاينة اليهود اثناء انسحابهم من فلسطين عام 1948.
احتلت اسرائيل القدس الشرقية فى 5/6/1967.
استمرت مقاومة الفلسطنيين المقدسيين ضد الاحتلال الاسرائيلى ومحاولات التهويد المستمرة وافراغ المدينة من سكانها العرب.
بلغت ذروة مقاومة تهويد المدينة باندلاع انتفاضة الاقصى عقب انتهاك اريل شارون لحرمة الحرم القدسى الشريف فى 28/9/2000 .
وما زالت الانتفاضة مستمرة وكل يوم يسقط المزيد من الشهداء والجرحى فداء لمدينة السلام . أهم اسماء المدينة عبر التاريخ :
1- سماهما العرب الكنعانيون اوروسالم ( مدينة السلام ) .
2- سماها العرب اليبوسيون ( ييوس ) نسبة اليهم .
3- سماها ادريانوس الرومانى ( ايليا كابتولينا ) .
4- سماها البيزنطيون والفرس ( ايليا ) .
5- سماها المسلمون العرب بيت المقدس - القدس - القدس الشريف ، وذلك عندما زارها الخليفة العباسي المأمون وقام بصك النقود باسم القدس بدلا من ايليا .
اهم الاماكن الاسلامية فى القدس :
الحرم الشريف : كان وما زال البؤرة الرئيسية فى تخطيط المدينة وتبلغ مساحتة (150)دونما.
يقع فى الطرف القبلى شرق مدينة القدس .
تحيط به اربعة اسوار:
السور الشمالى وطوله (321م)
السور الجنوبى وطوله (283م) والسور الشرقى وطوله (474م2)
السور الغربى وطوله (490م) ، وهو ما يسمى بحائط البراق ، وتحاول اسرائيل الاستيلاء عليه وتسميه حائط المبكى.
داخل اسواره يحتوى على عدة مبانى ومنشآت ومساجد اهمها المسجد الاقصى مسجد قبة الصخرة المشرفة ، المصلي المروانى ، كلية الدعوة واصول الدين المتحف الاسلامى، حائط البراق ، المدرسة العمرية،... الخ.
له عدة ابواب اهمها :
باب المغاربة يقع فى الجهة الغربية للمسجد الاقصى بمحاذاة حائط البراق ، وهو ما يسميه اليهود (حائط المبكى) وكانت هذه البوابة المدخل لحارة المغاربة ، ولقد ازالتها اسرائيل وطردت اهلها وتقوم على اثارة الان حارة اليهود .
باب السلسلة : هو اكبر مداخل المسجد الاقصى وتحتة يمر نفق ، (الحشمو نائيم) والذى شقتة اسرائيل و يبدأ من الجهة الجنوبية لحائط البراق وحتى الحد الشمالى الغربى من الاقصى .
باب الغوانمة - باب الاسباط - باب الرحمة - باب حطة - باب الناظرة - باب الحديد - باب القطانين - باب المطهرة - باب شرف الانبياء.
المسجد الأقصى المبارك :
يقع في الجهة الجنوبية من الحرم الشريف.
تبلغ مساحته 4400 متر مربع.
بناه الخليفة عبد الملك بن مروان سنة 693 م ، وأتمه الوليد بن عبد الملك سنة 705 ميلادي.
يبلغ طول المسجد حوالي 80 م وعرضه 55 م ويقوم على 53 عمودا من الرخام و 49 سارية مربعة الشكل.
عندما تم تحرير القدس من الصليبيين على يد البطل صلاح الدين الأيوبي في 2/10/1187م، قام بإصلاح المسجد، وجدد المحراب، كسا القبة بالفسيفساء، واتى بالمنبر الخشبي المرصع بالعاج والأبنوس من حلب ووضعه بالمسجد رمزا للنصر وبقي حتى تاريخ 12/8/1969 حيث قامت إسرائيل بحرق المسجد الأقصى.
تم ترميم المسجد الأقصى بعد الحريق مباشرة حيث أزيلت آثار الحريق ورممت القبة الداخلية، والكتابات القرآنية.









مسجد الصخرة المشرفة :
- بناه الخليفة عبد الملك بن مروان ما بين عام 66 - 72 هـ .
- يعد آية من الهندسة المعمارية الإسلامية على مر العصور .
- تميز بقبته التي يبلغ قطرها من الداخل 20.3 م وارتفاعها 20.48 م مثمنة الشكل. طول الجانب (67)قدما وارتفاع القبة (170)قدما مبنية على (4) دعائم و(12)عامودا ولها (4) أبواب.
- احتل الصليبيون القدس (1099م) وحولوا المسجد إلى كنيسة .
- عندما حرر البطل صلاح الدين الأيوبي مدينة القدس عام (1187م) أعاد البناء إلى حاله القديم.






ملكية حائط البراق ( الحائط الغربي ) :
وهو الجزء الجنوبي الغربي من جدار الحرم القدسي الشريف بطول (47م) تقريبا وارتفاع (17م) . ويعتبر جزءا لا يتجزأ منه.
سمي بهذا الاسم لأنه المكان الذي ربط عنده الرسول (صلعم) براقة ليلة الإسراء والمعراج.
- يتخذه اليهود ألان معبدا لهم باعتباره جزء من الهيكل المزعوم وهذا مخالف للواقع والحقيقة والتاريخ في محاولة للاستيلاء عليه.
من اجله قامت ثورة البراق في 23/8/1929، وقتل فيها العشرات من العرب واليهود.
تم الاحتكام إلى عصبة الأمم المتحدة في حينه.
تم تشكيل لجنة دولية لتحديد حقوق العرب واليهود فى حائط البراق.
أقرت اللجنة أن للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي باعتباره جزءا لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف، كما تعود للمسلمين ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط.
أقرت اللجنة انه لا يجوز لليهود جلب أية أدوات عبادة او وضع مقاعد أو سجاد أو كراسي أو ستائر أو حواجز أو أية خيمة جوار الحائط لأنه ملكا للمسلمين (تقرير اللجنة المقدم لعصبة الأمم عام 1930).
أهم الأماكن المسيحية :
للمسيحيين في القدس أماكن مقدسة كثيرة أهمها :
كنيسة القيامة : تخص جميع الطوائف ما عدا طائفة البروتستانت .
بنتها الإمبراطورة هيلانة أم الإمبراطور قسطنطين عام 335م .
تم بناؤها فوق ( الجلجلة ) في الموضع الذي اكتشفت فيه الخشبة آلتي قيل أن السيد المسيح صلب عليها (دوام البناء) 270 سنة.
احرقها الفرس عندما احتلوا القدس في عهد كسرى ( عام 614 م ) واشترك اليهود مع الفرس في أعمال الحرق والتدمير .
أعاد بناءها الراهب مودسطى رئيس دير العبيدين فى ذلك الحين 617م .
- عندما فتح الخليفة عمر بن الخاطب القدس عام (636م) لم يصبها بأذى ، بل انه رفض ان يصلى فيها كيلا يتخذها المسلمون من بعده مسجدا ، ويطالبون بحق فيها .
- رممت الكنيسة بعد ذلك مرارا ولا سيما في عهد قسطنطين (1048 م ).
عندما احتل الصليبيون القدس عام (1099) جمعوا المعابد المتفرقة فى كنيسة واحدة وهى الكنيسة القائمة ألان.






درب الآلام:
هو طريق يعتقد أن " السيد المسيح " قد سلكه حاملا صليبه عندما ساقه جنود الرومان وإلى موقع صلبه.
ويتكون درب الآلام من 14 مرحلة تبدأ من مدرسة راهبات صهيون حيث الموقع الذي اصدر منه الحاكم الروماني "ثيوش" حكمه بصلب السيد المسيح وتتجه غربا إلى منطقة الواد وعقبة المفتى ثم عبر الطريق الذي تصل الواد بباب خان الزيت معقبة الخانقاة لتصل إلى القبر المقدس في كنيسة القيامة.
كنيسة سيدتنا مريم :
تقع الكنيسة في وادي قدرون في مكان متوسط بين سلوان وجبل الزيتون وباب الأسباط وتحتوي الكنيسة على قبور " مريم البتول " ووالديها وكذلك قبر يوسف النجار وقد بنيت بين عامي 450- 457 م .
كنيسة القديسة حنة :
وتقع الكنيسة شمالي الحرم القدسي قرب باب الأسباط، حيث أتى السيد المسيح في هذا الموقع بإحدى معجزاته وقد احترقت الكنيسة إبان الغزو الفارسي عام 614م فأعاد الصليبيون بناءها وتم تحويلها في عهد صلاح الدين الأيوبي إلى مدرسة للفقهاء الشافعيين ثم استلمها الفرنسيون من السلطان " عبد الحميد العثماني " عام 1855 م فأنشئوا بها مدرسة.
كنيسة الجثمانية :
تقع هذه الكنيسة في المنطقة بين سلوان وجبل الطور وباب الأسباط. كنيسة "سيدتنا مريم " وكان قد بناها اللاتين عام 1924 م ، حيث يعتقد أن الموقع شهد عملية القبض على السيد المسيح عندما وشى به " يهوذا الاسخريوطي.
كنيسة العلية ( دير صهيون ) :
يقع هذا الدير على قمة جبل صهيون بالقرب من باب الخليل ويعتقد بعض المسيحيين أن "السيد المسيح" تناول واتباعه في الدير عشاؤهم الأخير.
test3
test3
كنيسة الصعود:
بنيت على جبل الزيتون في المكان الذي يعتقد ان السيد المسيح صعد منه إلى السماء.
من ناحية أخرى تتحدد الممتلكات الدينية للأقباط في القدس في الوضع الحالي حسب الحصر التالي:
1 - دير السلطان وبه كنيسة الملاك
2 - دير مارانطونيوس شمال شرقي القيامة
3 - دير مارجرجس حارة الموارنة.
4 - كنيسة السيدة العذراء بجبل الزيتون.


5 - هيكل على جبل الزيتون
6 - كنيسة باسم ماريوحنا - خارج كنيسة القيامة
7 - كنيسة صغيرة باسم الملاك ميخائيل ملاصقة للقبر المقدس من الغرب.

[كلوبترالمنصورة]

تتميز القدس عن سائر مدائن العالم بطابع حضـاري وتاريخي فريد اكتسـبته عبر آلاف السنين منذ أنشـأها اليبوسيون ، العرب الأقدمون .. وفى خلال هذه المسيرة الطويلة ، تبوأت المدينة منزلة رفيعة من جانب المؤمنين بالأديان السـماوية الثلاثة التي تتشارك في حضها على المساواة والإخاء بين الناس أجمعين على اختلاف أعراقهم وعقائدهم وألسنتهم ..
وقضية هذه المدينة، التي كانت ملتقى رائعا للثقافات والحضارات، وأصبحت اليوم في قلب الصراع العربي-الإسرائيلي ، تستحق إيلاءها كل اهتمام ورعاية ليس فقط من جانب الشعوب المعنية مباشرة بتاريخ القدس وواقعها المحزن ومستقبلها ، بل أيضا من جانب كل من يتطلعون إلى أن تظلل العالم قيم التسامح والإنصاف والإخاء بين البشر ..
ومن واقع معاصرتي لأهم تطورات مشاكل المنطقة ومتابعتي المتواصلة للأحداث ، واستخلاصا من قـراءتي للتاريخ ، فإنني على ثقـة تامة ، كما أكدت في أكثر من مناسبة ، بأن الحق العربي والفلسطيني في القدس لن يضيع مهما طال أمد الاحتلال ، وأن ما للعرب والفلسطينيين سيعود لهم . . فهذه هي العبرة المستقاة من التاريخ ، والحكمة المستفادة من توالى العهود والأيام . ومادمنا أصحاب حق ، وحق مشروع ، ومادمنا على عزمنا استرداد كافة حقوقنا بالوسائل المشروعة ، ومادمنا على إيماننا بهذه الحقوق وعدالتها، فلن تنأى عنا هذه الحقوق مهما طالت الأيام وقست الظروف .
إن القدس ، مع إرساء السلام العادل والشامل والمتكافئ في المنطقة على أساس الشرعية الدولية وقواعد القانون الدولي ، يمكن أن تصبح فعلا الأرض المباركة الطيبة التي تستنير بمصالحة تاريخية تحولها من نقطة صراع إلى منارة كبرى للتسامح والتعايش الخلاق ؛ ومن ثم ضرورة بذل كافة الجهود التي يمكن أن تنقذ عملية السلام من عثراتها الراهنة ، وهى العثرات التي نشأت نتيجة لسياسات الحكومة الإسرائيلية الحالية ومواقفها
إن الأمل في أن تشهد المنطقة بزوغ فجر المصالحة التاريخية لم ينطفئ في نفسى رغم ما تعانيه عملية السلام حاليا من جمود .. ومبعث هذا الأمل القوى هو ثقتي في أن إرادة السلام سوف تكون لها الكلمة العليا في نهاية المطاف ، وسوف تتغلب على نزعات الصراع والظلم وسياسات الاستيطان والاستيلاء على الأراضي بالقوة .
وإذا كانت كل الأراضي مقدسة لأصحابها ، فإنه ليس هناك من مدينة كالقدس ، بحكم تاريخها و هويتها ، تستطيع أن تكون قبلة للمؤمنين بالسلام و العدل و الوئـام بين الشعوب و الثقافات ، و مصدر إشعاع للتعايش و التعاون الخلاق من أجل التنمية و الأمان و الاستقرار. و ليس هنالك من مقترب يقربنا من تحقيق هذا التطلع سوى انقاذ عملية السلام من ركودها الحالى توطئة لاستئناف مسيرة السلام للتوصل إلى سلام شامل و عادل يعيد الحقوق لأصحابها على أسس من القانون و الشرعية الدولية و مبدأ الأرض مقابل السلام .
دكتور/ أحمد عصمت عبد المجيد
الأمين العام
لجامعة الدول العربية
على بعد ثلاثين كيلومترا إلى الجنوب من العاصمة الأردنية عمان تقع بلدة فريدة في رونقها ، غنية بآثارها التي تعبق بذكريات ممالك العالم القديم.. إنهــا "مأدبا " التي تتوسطها كنيسة أثرية هي كنيسة الروم الأرثوذكس التي شيدت في القرن السادس الميلادي. وتتميز هذه الكنيسة بأرضية من الفسيفساء الرائعة... ها هنا تطل على الزائرين خريطة ليست كأي خريطة أخرى ، فهي أقدم خريطة أصلية للأرض المقدسة...و عمد الفنانون الذين أبدعوا رسمها و تشكيلها بالفسيفساء إلى وضع مدينة القدس ليس فقط في وسطها ، بل في نقطة المركز بالنسبة للعالم...
لم يأت هذا التصور على سبيل الخيال الفني، بل كان يعكس في واقع الأمر ما تبوأته هذه المدينة من منزلة خاصة على امتداد التاريخ المعـــروف للإنسان... و اليوم تمثل مدينة القدس، بواقعها الحالي، وبتاريخها، قضية مركزية، ليس فقط في إطار الجهود المبذولة للتوصل إلى سلام شـامل وعادل ودائم، بل أيضا كموضوع من الموضوعات محل الاهتمام والقلق الدوليين، بدليل ذلك العدد الكبير من القرارات الصادرة في هذا الشان عن الأمم المتحدة بكافة أجهزتها، وعن غيرها من المنظمات والتجمعات، دولية وإقليمية ..
النشــــــــأة
في مطلع العصر البرونزي ، كانت النشأة الأولى لمدينة القدس على أيدي العرب اليبوسيين الذين وصلوا إلى موقع القدس في موجة انتقال بشري وافدة من قلب شبه الجزيرة العربية إلى شماليها حوالي عام 2300 قبل الميلاد. ويؤكد المؤرخون والأثريون، و منهم كاثلين مارى كينيون ، الملقبة بـ " سيدة الأثريين في القرن العشرين " ، أن آهلي القدس في ذلك الوقت كانوا عربا ، أثبتت الحفريات وأعمال التنقيب عن الآثار وجود شواهد على أن حصون المدينة التي تحمل طابع هؤلاء السكان تعود في أقل تقدير، إلى عام 1800 قبل الميلاد، أي إلى ثمانمائة عام على الأقل قبل ظهور العبرانيين فيها..
وتقع هذه المدينة القديمة على ربوة تشرف على وديان عميقة من جميع الجهات إلا شماليها . ويبدو أن اختيار بناة المدينة الأول لهذا الموقع لم يأت من قبيل الصدفة أو الانتقاء العشوائي ، إذ أن هذا الموقع يطل على المنطقة التي كان يمر بها الطريق القديم الذي يصل فلسطين بمصر، وعلى مقربة كذلك من منطقة مفترق الطرق التي تربط نابلس بالخليل، والممر البري بين أريحا وشاطئ المتوسط ..
وأشار عالم الآثار الأمريكي، و.ف أولبرايت، في مصنفه عن آثارية فلسطين، الذي نشره في لندن عام 1967 ، إلى أن الحفريات التي يرجع تاريخها إلى عشرة آلاف عام مضت تنطبق عليها المواصفات الدقيقة للهيكل العظمي وشكل الجمجمة المميزين للقبائل الحامية والسامية، فيما أصبح من الثابت الآن أن منطقة شبه الجزيرة العربية كانت المخزن البشري الذي انطلقت منه الهجرات المتعاقبة باتجاه الشمال ، وتحديدا إلى المنطقة التي تعرف بالهلال الخصيب ..
وعن موجات الانتقال البشري اللاحقة لموجات 2300 قبل الميلاد، يقول مؤرخون أوروبيون محدثون، مثل دجيمز منتجمري ، أن قبائل المدينيين، والعماليق، وبني قديم، التي ورد ذكرها بالتوراة ، قد هاجرت إلى فلسطين في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، وانهم كانوا عربا. ويذهب بعض الباحثين العرب، مثل جواد على، في كتابه : " تاريخ العرب قبل الإسلام "، إلى أن العماليق، تحديدا، كانوا من الطبقة الأولى من طبقات العرب، وإلى أنهم سكنوا فلسطين الوسطى والجنوبية وطور سينين قبل هجرة العبرانيين إلى فلسطين.
وإضافة إلى ذلك، فإن الأنبـاط الذين زاحموا الأدوميين في الأراضي الواقعة بين جنوبي كنعان من البحر الميت إلى الخليج الشـرقي للبحر الأحمر كانوا عربا هاجروا أصلا في حوالي عام 500 قبل الميلاد، من أواسط شبه الجزيرة العربية ، و استوطنوا المنطقة الواقعة بين الشام وبلاد العرب وتمتد من نهر الفرات إلى البحر الأحمر .
وهكذا نجد أن موجات الانتقال البشــري في عموم تلك المنطقة في العصور القديمة كانت موجات عربية، وان هذه الحركة البشرية العربية تؤكد الطابع العربي للمدن التي نشأت في تلك المناطق. وهذا ما تؤكده أيضا الأدوات التي عثر عليها الأثريون المنقبون، بما فيها أواني الطهي والسهام، والتي تشير جميعها إلى الأصول العربية للحياة والبشر في هذه المنطقة . ولهذا نجد الأستاذ / آب - توماس ، من جامعة بانجور في دوقية ويلز، يقول أن مدينة القدس وما حواليها كانت مأهولة منذ التاريخ الموغل في القدم، وأن الشواهد تدل على أن العموريين ، وهم اليبوسيين أجداد العرب، هم الذي قطنوها في العصر البرونزي. وتأسيسا على ذلك، يكون التواجد العربي في مدينة القدس و ما حولها أسبق بألفي أو ثلاثة آلاف عام من ظهور العبرانيين فيها ..
وعلى ذلك أيضا يتبين أن دخول العرب سلميا إلى مدينة القدس في عام 637 الميلادي لم يكن بالقطع أول ظهور عربي في المدينة لأن العرب كانوا هم بناة المدينة، وآهلوها، ومحصنوها..
وأهل القدس، عندما طالعهم عمر بن الخطاب ، كانوا عربا ينطقون باللغة العربية، أي أن عروبة المدينة كانت قائمة راسخة قبل الدخول السلمي العمري بأمد طويل. وإضافة إلى ما تقدم، فان الأثريين وجدوا آثارا تؤكد عروبة القدس مثل عين أم الدرج - عين أم العذراء - أسفل شمالي شرق المدينة، والبئر التي حفرها اليبوسيون للوصول إلى نبع الماء، كما عثروا على أجزاء كبيرة من الأسوار والاستحكامات اليبوسية القديمة .
كما ورد بالوثائق المنقوشة ذكر القدس باسمها القديم (أورشليم) في نصوص مصرية فرعونية ترجع إلى الأسرة الثانية عشرة (1991 قبل الميلاد. )، ومن هذه النصوص ما يؤكد أن القدس كانت عاصمة لمملكة تحت إمرة حاكم عربي، إما كنعاني أو عموري، وله صلة بالفرعون إخناتون (أمنحوتب الرابع) ووالده (أمنحوتب الثالث). وهذه النقوش بالخط المسماري ومدونة باللغة الآرامية عثر عليها في تل العمارنة سنة 1887 ، وبلغ عددها ثلاثمائة لوحة.
وفيما يتعلق بالأدلة اللغوية فان اسم (أورشليم) ليس عبريا ولا مشتقا من اسم عبري . فأصل التسمية كنعانية (أور سالم) والتي تعني الموقع المقدس (معبد الرب سالم) أي أن سالم رب كنعاني يبوسي قديم.
ويؤكد الدكتور/ يوسف النتشة، خبير الآثار الفلسطيني، أن جميع الحفريات الإسـرائيلية في القدس وحول المسجد الأقصى لم تصل إلى أي دليل على وجود الهيكل الذي دمره الرومان عام 70 ميلادية . ويشـرح الأثري الفلسطيني البارز أسباب فشل الإسرائيليين في العثور على الهيكل فيقول إن الثابت تاريخيا أن منطقة المسجد الأقصى، عندما دخل العـرب مدينة القدس عام 637 قبل الميلاد. ، كانت منطقة خراب و ركام بدليل أن الخليفة عمر بن الخطاب قام بتنظيفها .
ويحاول الإسرائيليون الآن البحث والتنقيب عن آثار الهيكل ولكنهم لا يجدون إلا الآثار العربية اليبوسة والعربية الإسلامية والعربية المسيحية.
وقد أثارت المحاولات الإسرائيلية لتغيير الطابع الثقافي للمدينة المقدسة قلق العالم كله على النحو الذي حدا باليونسكو إلى وضع كل القدس القديمة وأسوارها على القائمة التي أصدرتها عام 1972 للمواقع الأثرية المحفوفة بالخطر، واتبعتها في عام 1987 بنداء عالمي لصون المعـالم الثقافية للمدينة المقدسة ، وذلك في ضوء تصاعد الأعمال الإسرائيلية الرامية إلى طمس هذه المعالم .
لقد تواصل، على امتداد التاريخ المعروف، و قبل قيام دولة إسرائيل، الطابع العربي للمدينة والتواجد العربي فيها بدليل أنه يوجد بالقدس الشرقية الآن، فضلا عن المعالم والآثار القديمة، نحو مائتين وعشرين موقعـا يصنفها الأثريون مواقع ذات قيمة كبرى ، ومعظمها مبان أثرية يرجع تاريخ إنشائها إلى العصرين الأوسط والحديث، وشيدت في مراحل حكم الأمويين، فالأيوبيين، فالمماليك فالعثمانيين .. وتتميز هذه المعالم الأثرية بروعة التصميم الهندسي، إضافة إلى أنها تعتبر من آيات الجمال المعماري والإبداع الفني .
كما تواصلت السيادة العربية على المدينة المقدسة حتى عام 1099 ميلادية عندما سقطت أمام الجيوش الأوروبية فيما عرف بالحملة الصليبية، والتي وصفها قداسة البابا شنودة الثالث، بطريرك الإسكندرية والكرازة المرقسية، بأنها كانت حربا استعمارية ومن الخطأ وصفها بالصليبية لأن المسيحية تدين الحرب وتدين الاحتلال. وفي عام 1187 ميلادية ، أي بعد ثمانية وثمانين عاما، استعاد العرب القدس، واسترجعت المدينة هويتها العربية، و بدأت شيئا فشيئا تسترد رونقها العربي . وبعد خمس سنوات، توفى صلاح الدين فتولى ابنه الأكبر، علـى، الملقب بـ " الملك الأفضل" مسئولية استكمال إزالة آثار الحرب وتكثيف جهود الإعمار .
وهكذا بدأت مرحلة أخرى في تاريخ المدينة المقدسـة حظيت فيها بعناية كبرى من ملوك وحكام الأســرة الأيوبية حتى عام 1253 ميلادية، عندما وقـّع الأيوبيون والمماليك اتفاقــا نص على أن تؤول للمماليك الســيادة على الممالك الواقعـة غرب نهر الأردن، وأن يســتقل الأيوبيون بالأراضي الواقعة شرقه، وبذلك آلت الولاية على القدس إلى السلاطين المماليك في مصر الذين أخذوا في القيام بزيارات طويلة ومتكررة إلى المدينة في إشارة إلى اعتزازهم بمنزلتها، وأخذوا يرممون مبانيها التاريخية ويشيدون مباني جديدة كمقار تعليمية وعلمية ، وأسواق وحمامات. وبلغ اهتمام السلاطين المماليك بإعمار المدينة أن أوقفوا لها أوقافا خيرية خاصة . وظل هذا الوضع قائما إلى عام 1516 ميلادية عندما اشتبكت قوات السلطان العثماني سليم الأول مع قوات السلطان المملوكي قنصوه الغوري في موقعة مرج دابق التي انتهت بانتصار عثماني، وبذلك بدأت مرحلة جديدة في تاريخ القدس ظلت حتى سقوط الإمبراطورية العثمانية وما أعقبها من انتداب بريطاني.
الحق العربي الفلسطيني في هذه المدينة هو إذن حق لا ينازع تاريخيا، كما يبين العرض السابق، وقانونيا أيضا - باعتبار القدس جزءا لا يتجزأ من الضفة الغربية وقطاع غزة، وهي الأرض الفلسطينية التي تنطبق عليها عشرات القرارات الصادرة عن مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة، والتي تنص جميعها على عدم مشروعية ضم الأراضي بالقوة .

[maysam]

بارحب بوجودك معنا وموضوع رائع شامل ومعلومات فعلا قيمة

شكرا جزيلا وان شاء الله منتظرين مزيد من الموضوعات القيمة

[بنت فلسطين]

موضوع رائع .. شكرا لك .. وياريت نشوفك دايما معنا

تحياتي