قصة تمثال لاظوغلى

[historian]

الباشا السقاء

لاظوغلى باشا وزير مالية محمد على باشا الكبير
و أول وزير فى القوات المسلحة أيام محمد على
"و هذا مسجل على موقع القوات المسلحة المصرية"
ثم شغل منصب رئيس وزراء مصر لفترة طويلة .

و لاظوغلى باشا هو صاحب فكرة مذبحة القلعة
و التى تم فيها القضاء نهائيا على المماليك
و هذه أيضا معلومة لم يشر إليها التاريخ كثيرا .

و لاظوغلى باشا اسمه الحقيقى "محمد لاظـ"
أما كلمة " أوغلى " فهى تعنى "باشا" أو "قائمقام"
أى أنها رتبة أو لقب .

وفى القاهرة يوجد ميدان يحمل اسم " لاظوغلى "
يتوسطه تمثال لاظوغلى باشا
صنعه المثال الفرنسى "جاك مار" عام 1872
بعد أن قررت الحكومة المصرية
عمل تماثيل لكبار الشخصيات فى الدوله
فى عهد محمد على
و قد كان أحد أهم هؤلاء الكبار
محمد لا ظوغلى باشا
الذى جاء إلى مصر برفقة
محمد على باشا فى أواخر القرن 18

و ظل لاظوغلى يعمل بإخلاص على نحو جعل محمد على
يعينه رئيسا للوزراء عام 1808
و ظل فى منصبه هذا 15 عاما .

و لكنه رغم منصبه الكبير و المدة التى رأس فيها الوزارة
إلا أنه لم يكن يهتم بذكر اسمه
أو تمجيد أعماله و إنجازاته
إلى درجة أوقعت المثال فى مشكلة كبيرة
حيث لم يجد له صورة واحدة يصنع منها التمثال
فأخذ يبحث مستعينا بأحد أصدقاء لاظوغلى
عن شخص يشبهه تماما .

و استمر البحث طويلا حتى تم العثور على سقاء
يحمل قربة بها ماء يشبه لاظوغلى إلى حد مدهش
فصنعوا له ملابس تشبه ملابس رئيس الوزراء
و وقف الرجل الزاهل وقفة الأمراء
لأول و آخر مرة فى حياته
و قام المثال بصنع تمثاله متخذا من السقاء
بديلا عن لاظوغلى باشا .

و السقاء هو الشخص المسئول عن نقل المياه
من الخزانات أو نهر النيل
إلي المساجد والمدارس والمنازل
و أسبلة (جمع سبيل) الشرب العامة
و ذلك لعدم وصول المياه إلى هذه الأماكن لخدمة الأهالي .
وفي ذلك الوقت كان السقاءون
يحملون القرب المصنوعة من جلد الماعز
على ظهورهم وهي مملوءة بالماء العذب .



و من الطريف أنه كان هناك اختبار مبدئي
يلزم للمتقدم اجتيازه لكي يلتحق بوظيفة السقاء
و هو أن المتقدم لابد أن يستطيع حمل قربة
و كيس ملئ بالرمل يزن حوالي 67 رطلا
لمدة ثلاثة أيام و ثلاثة ليالي
دون أن يسمح له بالاتكاء أو الجلوس أو النوم !!!

و نعود إلى تمثال السقاء الذى ظل حتى يومنا هذا
يقف وسط ميدان لاظوغلى بمدينة القاهرة
منتحلا شخصية رئيس وزراء مصر لمدة 184 عاما
و تحيط به مجموعة من مبانى الوزارات
التى كان للاظوغلى باشا الفضل فى إنشاء معظمها .

بالاضافة الى شوارع تسمت باسم لاظوغلى أحدها عند السفارة البريطانية بحى جاردن سيتى بالقاهرة.. و الثانى شارع طويل شهير بحى حلوان

[duha]

اهلا بالمؤرخ
موضوع جميل بس لو كنت جبت صورة للتمثال
كان يبقى اجمل
وبما انه صار عندنا مؤرخ في المنتدى اريد اسال سؤال بجد محيرني
في قصه سيدنا موسى عليه السلام من هو الفرعون المعني
هل هو راع مسيس ام امون حوتب
اكون شاكرة لك لو وضحت
لاني من مدةشاهدت في احد الفضائيات مومياء رهيبه لرمسيس
والقران الكريم يذكر في الايه الكريمه
اليوم ننجيك ببدنك لتكون عبرة
اتمنى ان اجد جواب لسؤالي
وعذرا على الاطاله والخروج عن الموضوع
شكرا

[historian]

أولا أشكرك على ضحى على ردك .. و واضح انك رقيقة جدا و قوية الملاحظة .. انا كمان كنت أتمنى أحط صورة للتمثال .. لكن ما باليد حيلة .. الموضوع منقول و قد وجدته بعد عسر لأنى كان يملؤنى الفضول لمعرفة معلومات عن هذا التمثال الذى أمر أمامه مرارا ...

و بالنسبة لفرعون موسى فهو موضوع يطول شرحه و يمتلئ بالنظريات العديدة .. و على هذه
الروابط ربما تجدين الاجابة عن سؤالك


من هو فرعون موسى

رمسيس الثاني فرعون مصر


وصفان لفرعون موسى من القرآن الكريم


حروب رمسيس الثاني وتسخير بني إسرائيل


إدعاء رمسيس الثاني الألوهية


قصة اكتشاف جثة الفرعون


و تحياتى لك و أتمنى أسمع عنك كل خير ..

[duha]

المؤرخ
كانت معلومات قيمة جدا وجميله جدا
استمتعت جدا بقراءتها
فانا لي هوس بمعرفه الحضارة الفرعونيه وخباياها وكنوزها
لكن بقي فرعون موسى مجهول
ربما لان حضارته اندثرت من دون غيرها
كما اندثرت حضارة بابل وقوم عاد وغيرهم ممن اغضبو الله بطغيانهم
اشكرك جزيل الشكر
اتمنى ان تمتعنا بجديدك دائما

[historian]

العفو يا ضحى و يسعدنى أن الموضوع قد أفادك .. و يسعدنى تنقيبك فى هذه المجالات .. لكن ليست كل المعلومات التاريخية فى ديننا الحنيف مجهولة .. لقد تم اكتشاف الكثير منها .. كمثال : سفينة نوح عليه السلام التى عثر عليها على جبل أرارات بتركيا الحالية .. و كذلك لا تزال قصة النائمين السبعة أو أهل الكهف ضمن التراث الشعبى الكاثوليكى إلى اليوم و لا تزال مغارتهم فى مدينة أفسوس بتركيا الحالية مزارا للسياح إلى اليوم و إن اختلفت بالطبع نظرة الكاثوليك لهم عن النظرة الاسلامية فى بعض الامور .. و إن أحببت الاستزادة فى موضوع أهل الكهف فهذا رابط بالانجليزية لم يتيسر بعد بالعربية .. يتكلم عنهم باستفاضة

Seven Sleepers - Wikipedia, the free encyclopedia

Seven Sleepers - Kusadasi Guide - Historical Places

CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The Seven Sleepers of Ephesus


كذلك فمن الشخصيات لقمان عليه السلام فلا أحد يدرى من هو على وجه الدقة و إن كانت هناك نظريات غربية تقول بأنه الحكيم اليونانى أيسوب صاحب حكايات الحيوانات المليئة بالحكمة (حكايات أيسوب) لأنهما يتفقان فى كونهما حبشيان و أن أيسوب كان عبدا و أعتقه سيده لما وجد منه الحكمة .. و كذلك كان لقمان عليه السلام . و لابد أن لقمان عليه السلام ذا شأن عظيم حتى يكرمه الله عز وجل و يطلق اسمه على إحدى سور القرآن الكريم .. فقد ورد فى القرآن الكريم أنبياء و صالحون لم يردوا فى الكتاب المقدس بعهديه إما لأنهم ظهروا بعد نزول الانجيل مثل أهل الكهف .. و إما لحكمة عند الله .. مثل الاسكندر الاكبر (ذو القرنين) الذى أنصفه القرآن الكريم و ظلمه المؤرخون و مثل الخضر الذى لليوم لم يستقر الرأى حول شخصيته أهو إلياس أم نبى آخر و إن له باع كبير عند الصوفية و يعتبر من الأنبياء الخالدين يعيش فى الأرض خفيا عن الأنظار .. و هو ضمن الموضوعات الثلاث التى سأل اليهود النبى صلى الله عليه و سلم عنها و هى الخضر عليه السلام و الاسكندر الاكبر و اهل الكهف و قد نزلت سورة الكهف لتقص جميع هذه القصص الثلاث.. مما يدل على أن القصص الثلاث كانت معلومة شفهيا تتناقل بين اليهود و المسيحيين لكن لم تندرج فى التوراة و لا الانجيل

و الاسكندر خصوصا لاتساع رقعة امبراطوريته الهائلة قد انتشر اسمه فى جميع اللغات و كذلك احيطت قصته بالاساطير فى الصين و فارس (كتاب إسكندرنامة و يكرهه الفرس جدا لأنه كان السبب فى سقوط دولتهم ) و اليونان و لا تزال مدينة الاسكندرية عندنا و مدن أخرى مثل الاسكندرونة فى تركيا الحالية شواهد على هذا القائد العظيم الصغير السن الذى لولا تعضيد و توفيق من الله له لما استطاع تحقيق كل تلك الانتصارات .. لكن التاريخ غير منصف له فقد يقال انه وثنى او دموى و لابد لنا ألا نغفل أثر المغرضين و التحريف الذى يمكن أن يقع فى سيرة شخص ما و تشويهها و اخفاء سيرته الحقيقية .. تصورى يا ضحى معى الاسكندر و هو يجهر بالتوحيد فى هذا العصر الوثنى .. بالطبع سيتظاهر من حوله بموافقته و هو على قيد الحياة و يقال انه قتل مسموما .. و بعد وفاته حولوا سيرته الى ما يوافق أهواءهم و أغراضهم فجاء القرآن الكريم لينصفه و يجلو عن العملة الذهبية النفيسة ما علاها من غبار

و هذا أيضا
رابط بالانجليزية يقارن بين لقمان بن عاد و أيسوب


Saudi Aramco World : Aesop of the Arabs

و هذه صور لفلك نوح عليه السلام







هذه صور لسفينة نوح عليه السلام بعد ان عثرت عليها بعثة الأثار من المعاينة الأولية وجد ان عمر السفينة يصل الى اكثر من 100 ألف سنة. تقول بعثة اللأثار أنهم وجدوا سفينةعلى جبل الجودي في تركيا...

و قد ذكر انجيل أن السفينة رست على جبل أرارات. طبعا هناك بعثة مسيحية تنقب عن هذه السفينة و كانت خيبتهم كبيرة عندما وجدت السفينة على جبل الجودي. و طبعا هذا يمثل ضربة موجعة لمصداقية الأنجيل. ولكن مما زادهم غضبا ان القران الكريم لم يخطي في تحديد موقع سفينة نوح عليه السلام. جبل الجودي هو الموقع الذي حدده القران الكريم ليثبت فعلا ان معجزة من الله و انه دين الحق و اما غيره باطل.

في سورة هود الأية44 يقول الله تعالى:
(وقيل يا ارض ابلعي ماءك و يا سماء أقلعي و غيض الماء و قضي الأمر واستوت على الجودي و قيل بعدا للقوم الظالمين)
*الوكالة الاسلامية


أما سدوم و عمورة المؤتفكات مدن قوم لوط عليه السلام فتوجد فى جبل السدوم أو خربة السدوم فى الجزء الجنوبى الغربى من البحر الميت بفلسطين مصداقا لقوله تعالى " و تركنا فيها آية "

و هذه صورة زوجة لوط التى عصت تعليمات الملائكة و التفت فكانت من الغابرين



و هذه صورة لجبل السدوم



و هذا رابط لمعلومات بموسوعة ويكيبيديا عن جبل السدوم

Mount Sodom - Wikipedia, the free encyclopedia
أتعشم أن تفيدى من هذه المعلومات .. و تحياتى لك يا ضحى و أطيب تمنياتى القلبية

[duha]

المؤرخ
اشعر باني وقعت على كنز معلومات
بجد معلومات قيمة وجميله

اعجبني الربط بين ايسوب الحكيم ولقمان وطالما اعجبتني قصص ايسوب الحكيم منذ الطفوله
وطالما كنت اردد نصيحه لقمان لولده اعجبني كون الاثنان شخص واحد
صور اثر سفينه نوح كانت مبرهنة جدا وفي غايه الروعه والكمال
لكن توجد هنا في العراق بعض اثار سفينه نوح
وجدها المنقبون واستدلو انها اجزاء من سفينه نوح
لعلها جاءت مع مجرى المياه ووصلت للعراق الله اعلم

وسدوم ايضا استغربت في احد المرات من قول شخص بتحريم استخدام منتجات البحر الميت
فلما بحثت عن الاسباب عرفت انهم قوم سدوم وعموريه غضب الله عليهم وخسفها بهم وكان البحر الميت
هناك ايضا اكتشاف اخير لارم ذات العماد
فقد اظهرت بعض صور ناسا مجرى نهر في صحراء الجزيرة وبعد تنقيب تم اكتشاف بعض اثاثر قوم عاد
والله اعلم
استمتعت جدا بالمعلومات القيمة التي اوردتها
واطمع بالمزيد دائما
اشكرك المؤرخ جزيل الشكر

[مستر كاراتيه]

بجد مبروك على المنتدى وجود مؤرخ جميل زيك

انا يشرفنى انى دخلت فى التوبيك ده ... بجد موضوع هايل جدا وحتى ردرودك مع ضحى بجد مفيده جدا

اسمحلى ان اسالك عن معلومات عن القائد السلامى فروخ شاه ..هوه كان فى عصر صلاح الدين الايوبى ...

دمت لى بكل طيبه وود واحترام

[historian]

تحياتى ليك يا مستر كاراتيه و مشكور على مرورك .. و أنا بحثت عن فروخ شاه و وجدت لك عنه فى تفسير ابن كثير بكتاب البداية والنهاية ما يلى:


فروخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك و نائب دمشق لعمه الناصر صلاح الدين الأيوبى وهو والد الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك بعد أبيه وإليه تنسب المدرسة الفروخ شاهية بالشرق الشمالي بدمشق وإلى جانبها التربة الأمجدية لولده وهما وقف على الحنفية والشافعية وقد كان فروخ شاه شجاعا شهما عاقلا ذكيا كريما ممدحا أمتدحه الشعراء لفضله وجوده وكان من أكبر أصحاب الشيخ تاج الدين أبي اليمن الكندي عرفه من مجلس القاضي الفاضل فأنتمى إليه وكان يحسن إليه وله وللعماد الكاتب فيه مدائح وكان ابنه الأمجد شاعرا جيدا ولاه عم أبيه صلاح الدين بعلبك بعد أبيه واستمر فيها مدة طويلة ومن محاسن فروخ شاه صحبته لتاج الدين الكندي وله شعر رائق


أنا في أسر السقام * و هو في هذا المقام
رشأ يرشق عينا * فؤادي بسهام
كلما أرشفني فا * ه على حر الأوام
ذقت منه الش * هد المصفى في المدام


وقد دخل الحمام فرأى رجلا كان يعرفه من أصحاب الأموال و قد نزل به الحال حتى إنه كان يستتر ببعض ثيابه لئلا تبدو عورته فرق له وامر غلامه أن ينقل بقجة وبساطا إلى موضع الرجل وأمره فأحضر ألف دينار وبغلة وتوقيعا له في كل شهر بعشرين ألف دينار فدخل الرجل الحمام فقيرا وخرج منه غنيا فرحمه الله على الأجواد الجياد. توفى فروخ شاه عام 579هـ / 1183 م


و من معالم دمشق مسجد و مدرسة و ضريح فروخ شاه و هو والد الملك الأمجد بهرام شاه


و له دور عظيم فى حرب حطين التى سأتلو عليك منها ذكرا فيما يلى من مقال للأستاذ ياسر نصر:


الاتحاد قوة و التفرق ضعف



لقد طالعتنا الأحداث التاريخية بمدى تأثرها بحالتى الوحدة و الفرقة، و أخبرتنا بما جنيناه من عزة نتيجة لتوحدنا و بما عانيناه بسبب فرقتنا. و لعل كل منا قد عمل على نبذ أى خلاف مع إخوته فى الدين و حاول أن يقرب المسافات بينه و بينهم، حتى يأتى اليوم الذى تكون فيه الأمة وحدة واحدة من أقصى الشرق الى أقصى الغرب.



القوة و رباط الخيل



وإذا كان هذا الفصل يخص بالذكر ما جرى من استعدادات قبل معركة حطين، فذلك لإن تلك المعركة و ما سبقها و ما تلاها تعد جميعها مبعثا على العزة و الأمل فى إعادة و ضعنا الى ماكان عليه بعد الإنتصار فى تلك المعركة. و كذلك، فان ذكر ماجرى بموقعة "حطين" يؤكد أنه سيأتى اليوم الذى نحقق فيه انتصارا مثل الذى حققناه من قبل، و نتخلص فيه من كل الغاصبين لأرض الإسلام. و فى هذا السياق، اذكر حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الذى يقول فيه: "لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتل المسلمون اليهود، فيختبئ اليهود وراء الحجر و الشجر، فيقول الحجر و الشجر"يا مسلم، هذا يهودى خلفى، تعال فاقتله" إلا شجر الغرقد و هو الذى يعنى اليهود الآن بزراعته بآلاف الأعداد داخل ما يسمونه "دولتهم". اذن، فإن نوعية الإنتصار الذى حدث فى "حطين" لايقتصر حدوثه على ذلك اليوم و لا على ذلك الموقع، إنما هو النوع الذى أنبأنا نبينا الكريم صلوات الله عليه و سلم بضرورة حدوثه فى لحظة مستقبلية قبل قيام الساعة. ولكن الأسئلة المهمة تطرح نفسها "ماذا سيكون موقفك من المعركة المنتظرة؟ هل أنت على إستعداد للمشاركة فيها بالأسلوب المتاح لك؟ أم ستقعد مع القاعدين؟". و عن الإعداد السليم لأى معركة حربية يخوضها المسلم ضد أعداء الدين، يقول الله تعالى:



" و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم و اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم" ]الأنفال، 8 : 60[.



و عند التدقيق فى الألفاظ التى حوتها الآية الكريمة نجد أن الإعداد للمعركة لا يكون بتوفير ما تيسر من القوى المادية فقط، و إنما هو إعداد إيمانى فى المقام الأول، يصحبه إستحضار لأسباب الإنتصار. و أحد هذه الأسباب هو مواجهة العدو بجسارة بحيث تقع فيه الرهبة من المؤمنين، و هذا هو "الإرهاب" الذى رخصه الله تعالى لعباده المواجهين لأعداء الدين. أما ما يفعله المجرمون و المأجورون و المرتزقة فهذا ليس له أية علاقة بالإسلام و لا بهذه الآية. انما كانت الآية القرآنية نبراسا لصلاح الدين بعد أن استعد و استتب له الأمر، فأراد أن يواجه الصليبيين فى معركة واحدة فاصلة لا تقوم لهم قائمة بعدها. و بالفعل، بعد انتصار "حطين" لم يقو الصليبيون على مواجهة المسلمين طالما كان المنهج الإيمانى الذى إنتهجه صلاح الدين يعمل به.



العبد الصالح ... والعدوالطالح



كان المرض الشديد الذى قد تعرض له صلاح الدين سببا فى أن تتم المعاهدة بينه و بين سيف الدين غازى. و كان هذا الحدث دليلا على سماحة صلاح الدين و نبل أخلاقه التى جعلته يتصالح مع ذلك الأمير المسلم الذى ظل معاديا لفكرة التوحد لفترة طويلة. و لما شاء المولى عز و جل أن يشفى صلاح الدين من المرض الذى كاد أن يودى بحياته، كان ذلك له وقع سلبى على سيف الدين غازى الذى كان يطمع فى خلافة صلاح الدين، و لكن لم يكن له أن يتراجع عن شروط المعاهدة التى كان قد أبرمها مع سلطان مصر و الشام.

و قد إتصف صلاح الدين بالوفاء بالعهود و عدم نقضها. و لكن الوضع إختلف عندما أقبل الأمير الصليبى أرناط على إحدى غدراته بتعرضه لقوافل الحجيج فى نفس السنة التى وقعت بها موقعة "حطين"، اذ كانت لا علاقة له بالفروسية و لا الإنسانية، و لم يكن يحترم أى عهد أو ميثاق. و بالفعل سطى أرناط على قافلة للحجيج العزل، و ما كان ذلك بجديد عليه و لا على كل سفاح فى كل زمان و مكان. و بالنسبة لصلاح الدين، كان ذلك الحدث الإجرامى نقضا للعهد المبرم بينه و بين الصليبيين، فتحرك صلاح الدين فورا على رأس إثنى عشر ألف جندى الى قلعة الكرك و بدأ يدق أسوارها بالمنجنيق ليل نهار، ولكن مناعتها حالت دون سقوطها فى يده.



الحرب خدعة



و فى الواقع، لم يكن صلاح الدين قد عقد العزم على الإستيلاء على تلك القلعة، و انما أراد بمهاجمتها أن يصرف أعين الصليبيين عن جموع المقاتلين الذين بدأوا يتجمعون فى دمشق، حاضرين من الحجاز و اليمن و مصر و تونس، حيث كان الإعلان العام للجهاد فى سبيل الله قد أشيع فى شرق البلاد و غربها. و كان الأفضل بن صلاح الدين الأيوبى منتظرا لهذه الجموع فى دمشق، فأخذ ينظمها و يحرص على تدريبها انتظارا لعودة صلاح الدين الى دمشق. و نظرا للخبرات العسكرية التى كان صلاح الدين قد إكتسبها من عمه أسد الدين شيركوه و من قائده نور الين محمود فى الشام و مصر، فقد حرص هذا القائد المحنك على إخفاء وجهته الحقيقية للمعركة الفاصلة حتى لا يأخذ الصليبيون إحتياطاتهم. و من أجل هذا السبب كان صلاح الدين قد توجه الى الكرك بينما كان الأسطول المصرى يهاجم عسقلان ، و ذلك ليوحى لأعدائه بأنه يرغب فى فتح عسقلان و دخول بيت المقدس عن طريق البحر. و إمعانا فى التمويه، ينسحب الأسطول المصرى بقيادة حسام الدين لؤلؤ من أمام عسقلان و يتجه الى الشمال لضرب عكا. و بالفعل، تحركت فرقة تتألف من خمسمائة فارس بقيادة مظفر الدين كوكبورى و كانت مهمتهم شبه إنتحارية إذ كلفوا بضرب أمنع الحصون الصليبية على الإطلاق و هى عكا التى كان بها أفضل جند الأعداء من الداوية و الإسبتارية. و كان صلاح الدين يهدف بذلك الهجوم على عكا زعزعة نفوس جندها بشكل مؤثر. و خاض مظفر الدين كوكبورى موقعة من أشرس المواقع التى حدثت قبل "حطين"، فقد فيها ثلثمائة مقاتل من خيرة مقاتلى الشام مقابل موت ألف و خمسمائة صليبى من فرسان الداوية و الإسبتارية. و بذلك، إعتقد الصليبيون إعتقادا راسخا أن صلاح الد ين يهدف الى الإستيلاء على عكا، فأخذت قواتهم تتجمع فى عكا، فجاء جايل من بيت المقدس، و بوهيموند من أنطاكيا، و ريموند و أرناط بعد أن فك صلاح الدين الحصار الذى كان قد فرضه على الكرك. و تجمعت القوات الصليبية بالفعل فى مكان قريب من عكا اسمه "صافورية"، و هو يبعد ستة عشر ميلا عن هضبة حطين.



الإستعداد المتين لمعركة حطين



و عاد صلاح الدين الى دمشق و أخذ يتفقد الجموع القادمة فى سرية كاملة ، وبإعداد توافق نفسى و تنسيق بين الكتائب القادمة من كل البقاع الإسلامية، حرصا على تحقيق الإنتصار فى المعركة المنتظرة. وكان قدجاء من مصر خمسة عشر ألف جندىأرسلهم العادل، أخو صلاح الدين، و نفس العدد أيضا جاءوا من دمشق، ليتجمع لأول مرة مع صلاح الدين خمسين ألف مقاتل من خيرة فرسان الأمة الإسلامية.



ولكن، الجدير بالذكر أن نوعية الجند الذين تجمعوا لم تكن على شاكلة الجند الذين واجهوا الحملتين الصليبيتين الأولى و الثانية. لقد كان هناك إختلافا كبيرا بين الفئتين حيث أن الجند المعدون لخوض معركة "حطين" كانوا قد خضعوا منذ صغرهم لتربية إسلامية صحيحة، و وصلوا لدرجة كبيرة من اليقين بعد سنين طويلة اذ كان معظمهم من خيرة شباب مصر و دمشق و حلب و حمص و معرة النعمان و ديار بكر و الموصل و بغداد. و بذلك يكون صلاح الدين قد نجح فى تكوين توليفة من المقاتلين يصعب قهرهم.



و تواجد كل هؤلاء الجند المسلمون فى دمشق، بينما كان قرنائهم من الأعداء متجمعون فى صافورية. و شرع صلاح الدين فى ضرب عمق بيروت بضرب خاطف بغية إرباك الصليبيين وتمويههم عن مقصده الحقيقى من موقع المعركة التى يخطط لمواجهتهم فيها.





الخيرة للمؤمنين ... و الحيرة للصليبين



و بدأت اللحظة الحاسمة بوصول القوات الإسلامية الى موقع المعركة فى 16 ربيع الثانى من عام 583 هجرية. و كان الجند قد وصلوا الى منطقة الإقحوانة بعد عبورهم نهر الأردن الى الجنوب من بحيرة طبرية. و وصل بالفعل صلاح الدين الأيوبى الى الإقحوانة دون أن يتأكد أحدا من أعدائه اذا كان ينوى التوجه الى صافورية للقتال أم للبقاء فى ذلك الموقع، لا سيما أنهم كانوا فى أشد القلق من تنامى قوته العسكرية. وكان الأمراء الصليبيون يتساءلون اذا كان الأنسب لهم أن ينتظروا هجوم صلاح الدين أم أن يبادروا هم بالهجوم قبل أن يكون قد جمع قواته. و من هنا جاء الخلاف بينهم، فبينما كان جايل و ريموند يفضلان عدم التحرك من صافورية، خالفهما أرناط كالعادة نظرا لغطرسته و أصر على شن هجوم مباغت على صلاح الدين. و رغم أن الأميران الصليبيان الآخران أخذا يحذرانه من عدد و عدة صلاح الدين الا أنه كان يرد عليهما بغرور و وصف الجند المسلمون بالحطب إذ قال: "إن الحطب الكثير تشتعل فيه النيران أكثر!". و إن دلت سخرية أرناط على شيئ إنما تدل على غروره الذى سيدفع ثمنه حياته و هزيمة قواته أشر هزيمة حتى أن المؤرخون حينما يشيرون الى موقعة " حطين" فانهم لا يصفونها بالمعركة الحربية و انما "الزلزال". و قد كانت هزيمة الصليبيين فى حطين زلزالا بالفعل، زلزل كيان أوروبا كلها.



صلاح ... الدهاء و الحيلة



و فى صباح اليوم التالى حرك صلاح الدين قواته من "الإقحوانة" الى منطقة اسمها "تل كفر سبت". و كان على صلاح الدين أن يتخذ موقفا لإستفزاز القادة الصليبيين، فوصل الى قلعة "طبرية" و فتحها و لم يمكث فيها طويلا، بل تركها لإن زوجة ريموند كانت موجودة بالقلعة. و كانت خطة صلاح الدين هى إستثارة ريموند نفسيا حتى يتبع أرناط من "صافورية" الى المنطقة التى يستهدفها سلطان المسلمين و المسماة "تل حطين" كموقع للمعركة الفاصلة ضد الصليبيين. و طلب أرناط بشدة من ريموند و جايل اللحاق به الى "حطين"، و بالفعل تحركت قواتهم الى هناك. و لكن صلاح الدين كان قد أعد مفاجأة لأعدائه عندما قام بردم آبار المياة كلها على طول الستة عشر ميل من "صافورية" الى "حطين"! و بذلك يكون السلطان المسلم قد حرم أعدائه من مصادر المياة، و استفزهم على مواجهته عسكريا فى طقس حار من شهر يولية ، و أرهقهم بالتنقل من موقع الى آخر و هم محملين بقدر كبير من الأثقال نظرا للباس الحربى والمعدات العسكرية التى تعود الجندى الصليبى على حملها. و بالطبع، أدى كل ذلك الى إنهاك الجيش الصليبى عند وصوله الى "تل حطين".



و هكذا، وجد مائة و عشرون ألفا من الجند الصليبيون أنفسهم فوق هذا التل و هم على وشك الحرمان من المياة بعد نفاذ صهاريج الماء التى أحضروها معهم كمصدر إحتياطى. و كان ذلك هو اليوم الذى أذاقهم فيه صلاح الدين مرارة العذاب البدنى و النفسى التى طالما جرعوا المسلمين من كؤوسها. و على الجانب الآخر، كان المسلمون فى شوق الى اللحظة المنتظرة منذ واحد و تسعين عاما لتحرير المسجد الأقصى الذى كان هؤلاء الصليبيون قد حولوه الى ذريبة للخنازير! و إمعانا فى حكم خطته العسكرية، أرسل صلاح الدين ثمانية آلاف مقاتل بقيادة فروخ شاة خلف مؤخرة الجيش الصليبى لقطع عليهم خط الرجعة و منعهم من الهروب الى "صافورية" أو "بيت المقدس" أو "أنطاكيا" أو "طرابلس". و بالفعل، حدث صدام بين المؤخرة الصليبية و المقاتلون المسلمون فعرف الغربيون أن لا ملجأ لهم إلا سهل "حطين". و بالإضافة الى ذلك، أمر صلاح الدين بإشعال النيرا ن فى الغابات و المناطق العشبية المحيطة بالصليبيين. و ما كانت نتيجة كل ذلك الإحكام و الدهاء العسكريين الا أن إنسحب أحد القادة الصليبيون و وصل الى خيمة صلاح الدين قائلا له: "فيم إنتظارك؟ أقبل علينا لتنهى هذه المهزلة، نحن فى إنتظار الموت!". و استسلم ساعتها هذا القائد لجيش المسلمين.



و فى تلك اللحظة، إنطلقت فرقة من المصريين لتتسلل خلف خطوط العدو بغرض إحداث فتحات كبيرة فى الصهاريج لإخلائها من المياة. و إزاء هذا المأزق المفاجئ، توجهت كتيبة صليبية من فرسان "الداوية" و "الإسبتارية" الى بحيرة "طبرية" من أجل الحصول على الماء، و كان فى إنتظارهم تقى الدين عمر و قواته الذين أبادوهم عن بكرة أبيهم!







إزدياد الايمان ليلة الامتحان



و يتضح من كل ما سبق أن أسباب نجاح المسلمين كانت قد حضرت المسلمين قبل بدء المعركة. و بالطبع، كان ذلك نتيجة توجه صلاح الدين و من أعدهم من الجند المسلمين الى الله عز و جل، ثم الى حسن الإعداد الخططى لصلاح الدين عبر السنوات الطوال، إلى جانب توفر المهرة من القادة من أمثال تقى الدين عمر ، و فروخ شاة، و الأفضل بن صلاح الدين، و مظفر الدين كوكبورى، و آخرين من أبناء الجيل الذى كان قد عمل صلاح الدين على تنشأته النشأة الصالحة.



أما عن الإستعداد الأيمانى، فحدث و لا حرج. فمن ضمن ما كان ليلة المعركة اخذ أحد الجند يبتهل الى الله جل شانه قائلا: " الحمد لله الذى إختارنى لأشارك فى المعركة الفاصلة، اللهم أسألك الشهادة فيها، و أن تبر بقسمى بفتح المسلمين لبيت المقدس بعدها. و لنتأمل كذلك الحوار التالى بين جنديين أحدهما يتحسس ملابس أخيه:



"(الجندى الأول) : ما هذا الذى ترتديه؟

(الجندى الثانى) : إنه الدرع الذى يقينى سيوف و رماح الصليبيين.

(الجندى الأول) : و الله ما هذا لباس من يريد أن يقاتل فى سبيل الله".



و ماكان من الجندى الثانى إلا أن خلع الدرع و إحتضن المقاتلان على أن يلتقيا فى جنات الفردوس مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و الصحابة الكرام رضى الله عنهم. و هذا طبعا بالإضافة الى الأعداد الغفيرة التى قامت الليل بسورتى الأنفال و التوبة مرددة الآيات التالية:



" اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أنى ممدكم بألف من الملائكة مردفين و ما جعله الله الا بشرى و لتطمئن به قلوبكم و ما النصر الا من عند الله" ]الأنفال، 8 : 9 /10[.



"و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى" ]الأنفال، 8 : 17[.



و كانت المشاهد تحدث بأن معركة "حطين" سوف تصبح مثل المعارك المباركة التى خاضها رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته رضوان الله عليهم، و سوف يتحقق فيها النصر كما تحقق فى "بدر" أو "الخندق" أو "فتح مكة". إذن، فإن إحساس المقاتلين أنفسهم كان مختلفا عن إحساسهم عشية المعارك السابقة لإرتباطهم بالله تبارك و تعالى.



أما الشخصية الأهم على الإطلاق فى مثل هذه المواقف هى شخصية القائد صلاح الدين الأيوبى الذى لم ينم لثلاثة أيام ولياليها قبل المعركة إرضاءا لوجه الله العلى القدير، فهو يبتهل الى الله تعالى قائلا: " اللهم لقد انقطعت أسبابى الأرضية لنصرة دينك، و لم يبق لى غير الإخلال إليك، و التوكل عليك، و الإحتساب إليك، فحسبى الله و نعم الوكيل". و بعد صلاة الفجر، اخذ صلاح الدين يعد قواته و يرتبهم ميمنة و ميسرة.



و بناءا على ما سبق، فالمطلوب من كل منا أن يأخذ بالأسباب فى أى أمر من أمور الحياة ، ثم يتوكل على الله الرحمن الرحيم. و الأخذ بالأسباب لا بد و أن تصاحبه مظاهر الجد و التنفيذ العملى. و متى أقبلنا على بذل الجهد و التضرع الى خالقنا البارئ ، المصور، البديع، الكريم، أصبح النجاح و الفلاح حليف كل فرد فى أمتنا الغراء.

[historian]

و مشكورة يا ضحى على ردك و تجاوبك و ربنا يحرر العراق الشقيق .. و طالما كنت أسمع عن ثقافة الشام فى العراق و سورية لكنى لم أر ذلك بعينى إلا اليوم فشكرا لك جزيل الشكر على أنك بعثت فى بالأمل من جديد .. و أثبت لى أن هناك مثقفين مثلك و مثل أعضاء منتدانا المتميز .. أرجو أن يكون تعارفا مثمرا و وثيقا بيننا و دمت لى عزيزتى .. لا تتصورى مقدار سعادتى بنقاشك العلمى المفيد .. و إن شاء الله تكون بيننا حوارات قادمة مفيدة و عميقة

سلامى لك و لكل من تحبين