شبهات حول الحجاب

[كتائب الاقصى]

الشبهة الأولى: الحجاب تزمّت والدين يسر:
يدّعي بعض دعاة التبرج والسفور بأنّ الحجاب تزمّت في الدين، والدين يسر لا تزمّتَ فيه ولا تشدّد، وإباحة السفور مصلحةٌ تقتضيها مشقّة التزام الحجاب في عصرنا[1].
الجواب:
1- إن تعاليم الدين الإسلامي وتكاليفَه الشرعية جميعها يسر لا عسرَ فيها، قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة:185]، وقال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج:78]، وقال: {لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة:232]. فهذه الآيات صريحة في التزام مبدأ التخفيف والتيسير على الناس في أحكام الشرع.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسدّدوا وقاربوا وأبشروا))[2]، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: ((بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا))[3].
فالشارع لا يقصد أبدًا إعنات المكلَّفين أو تكليفهم بما لا تطيقه أنفسهم، فكلّ ما ثبت أنه تكليف من الله للعباد فهو داخلٌ في مقدورهم وطاقتهم[4].
2- ثم لا بد من معرفة أن للمصلحة الشرعية ضوابط يجب مراعاتها وهي:
أ- أن تكون هذه المصلحة مندرجة في مقاصد الشرع، وهي حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال، فكلّ ما يحفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة، وكلّ ما يفوّت هذه الأصول أو بعضها فهو مفسدة، ولا شك أن الحجاب مما يحفظ هذه الكليات وأن التبرج والسفور يؤدي بها إلى الفساد.
ب- أن لا تعارض هذه المصلحة النقل الصحيح، فلا تعارض القرآن الكريم؛ لأن معرفة المقاصد الشرعية إنما تمّ استنادًا إلى الأحكام الشرعية المنبثقة من أدلتها التفصيلية، والأدلة كلّها راجعة إلى الكتاب، فلو عارضت المصلحة كتابَ الله لاستلزم ذلك أن يعارض المدلولُ دليله، وهو باطل. وكذلك بالنسبة للسنة، فإن المصلحة المزعومة إذا عارضتها اعتُبرت رأيًا مذمومًا. ولا يخفى مناقضة هذه المصلحة المزعومة لنصوص الكتاب والسنة.
ج- أن لا تعارض هذه المصلحة القياس الصحيح.
د- أن لا تفوِّت هذه المصلحة مصلحة أهمّ منها أو مساوية لها.
3- قاعدة: "المشقّة تجلب التيسير" معناها: أنّ المشقة التي قد يجدها المكلف في تنفيذ الحكم الشرعي سبب شرعي صحيح للتخفيف فيه بوجه ما.
لكن ينبغي أن لا تفهم هذه القاعدة على وجهٍ يتناقض مع الضوابط السابقة للمصلحة، فلا بد للتخفيف أن لا يكون مخالفًا لكتابٍ ولا سنّة ولا قياس صحيح ولا مصلحة راجحة.
ومن المصالح ما نصّ على حُكمة الكتاب والسنة كالعبادات والعقود والمعاملات، وهذا القسم لم يقتصر نصّ الشارع فيه على العزائم فقط، بل ما من حكم من أحكام العبادات والمعاملات إلا وقد شرع إلى جانبه سبل التيسير فيه. فالصلاة مثلا شرِعت أركانها وأحكامها الأساسية، وشرع إلى جانبها أحكام ميسّرة لأدائها عند لحوق المشقة كالجمع والقصر والصلاة من جلوس. والصوم أيضا شرع إلى جانب أحكامه الأساسية رخصةُ الفطر بالسفر والمرض. والطهارة من النجاسات في الصلاة شرع معها رخصة العفو عما يشقّ الاحتراز منه. وأوجب الله سبحانه وتعالى الحجابَ على المرأة، ثم نهى عن النظر إلى الأجنبية، ورخّص في كشف الوجه والنظر إليه عند الخِطبة والعلاج، والتقاضي والإشهاد.
إذًا فليس في التيسير الذي شرعه الله سبحانه وتعالى في مقابلة عزائم أحكامه ما يخلّ بالوفاق مع ضوابط المصلحة، ومعلومٌ أنه لا يجوز الاستزادة في التخفيف على ما ورد به النص، كأن يقال: إنّ مشقة الحرب بالنسبة للجنود تقتضي وضعَ الصلاة عنهم، أو يقال: إن مشقة التحرّز عن الربا في هذا العصر تقتضي جوازَ التعامل به، أو يقال: إنّ مشقة التزام الحجاب في بعض المجتمعات تقتضي أن يباحَ للمرأة التبرّج بدعوى عموم البلوى به[5].

يتبع

[سها soha]

اهلا يااحمد

موضوعك مهم جدا

والهجوم على الحجاب حلقة من المسلسل الدنماركى القذر

شكرا يااحمد

[محمد كمال على]

لا حول ولا قوة الا باللة (ليس على الانسان الا ما سعى وان سعية سوف يرى)

[omarr]

اتابع بشغف ...

جزاك الله كل خير .. لحبك فى نشر الخير ..

[كتائب الاقصى]

الشبهة الثانية: الحجاب من عادات الجاهلية فهو تخلف ورجعية:
قالوا: إن الحجاب كان من عادات العرب في الجاهلية، لأنّ العرب طبِعوا على حماية الشّرف، ووأدوا البنات خوفًا من العار، فألزموا النساء بالحجاب تعصبًا لعاداتهم القبلية التي جاء الإسلام بذمّها وإبطالها، حتى إنّه أبطل الحجاب[6]، فالالتزام بالحجاب رجعية وتخلّف عن ركب الحضارة والتقدم.
الجواب:
1- إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام، بل لقد ذمّ الله تعالى تبرّج نساء الجاهلية، فوجه نساء المسلمين إلى عدم التبرج حتى لا يتشبهن بنساء الجاهلية، فقال جلّ شأنه: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ} [الأحزاب:33].
كما أن الأحاديث الحافلة بذمّ تغيير خلق الله أوضحت أنّ وصلَ الشعر والتنمّص كان شائعًا في نساء اليهود قبل الإسلام، ومن المعروف أنه مما تستخدمه المتبرّجات.
صحيح أن الإسلام أتى فأبطل عادات ذميمة للعرب، ولكن بالإضافة إلى ذلك كانت لهم عادات جميلة أقرّها الإسلام فلم يبطلها، كإكرام الضيف والجود والشجاعة وغير ذلك.
وكان من ضمن عاداتهم الذميمة خروج النساء متبرّجات كاشفات الوجوه والأعناق، باديات الزينة، ففرض الله الحجاب على المرأة بعد الإسلام ليرتقي بها ويصونَ كرامتها، ويمنع عنها أذى الفسّاق والمغرضين[7].
2- إذا كانت النساء المسلمات راضياتٍ بلباسهن الذي لا يجعلهن في زمرة الرجيعات والمتخلفات فما الذي يضير التقدميين في ذلك؟! وإذا كنّ يلبسن الحجاب ولا يتأفّفن منه فما الذي حشر التقدميين في قضية فردية شخصية كهذه؟! ومن العجب أن تسمع منهم الدعوةَ إلى الحرية الشخصية وتقديسها، فلا يجوز أن يمسّها أحد، ثم هم يتدخّلون في حرية غيرهم في ارتداء ما شاؤوا من الثياب[8].
3- إنّ التخلف له أسبابه، والتقدم له أسبابه، وإقحام شريعة الستر والأخلاق في هذا الأمر خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على متخلّف عن مستوى الفكر والنظر، ومنذ متى كان التقدّم والحضارة متعلّقَين بلباس الإنسان؟! إنّ الحضارة والتقدم والتطور كان نتيجةَ أبحاث توصَّل إليها الإنسان بعقله وإعمال فكره، ولم تكن بثوبه ومظهره[9].

[eme]

جزاك الله عنا خيرا اخي الكريم

[اسماعيل حسني]

هل تم رفع المقال الذي نشرته بعنوان "إغتيال معلمة في مدرسة أم المؤنين عائشة" ؟

وهل تم رفع المقال بسبب محاولتي لإثبات أن الحجاب بدعة وهابية ، ولا تستند على أسس شرعية ؟

هل هذه هي حرية الرأي التي تديرون بها المنتدى ؟

وإذا أنتم أتيتم بمن يكتب حول الشبهات المثارة حول الحجاب وهذا من حقه ، فكان لابد أن تضعوا الرأي والرأي الآخر أمام الناس ، وتتركوا لهم الإختيار.

هل هذه هي القدوة التي تقدمونها للشباب ، من يقول كلام لا يعجبنا نسكنه ، ونمنع وصوله للناس ؟

أليس من حق الناس وهم يرون هذه الممارسات أن يخافوا منكم إذا ولاكم الله يوما عليهم.

أرجو من الإدارة إعادة النظر في هذا القرار ، وترك الحرية للناس في قبول الرأي أو رفضه.

[كتائب الاقصى]

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل حسني

هل تم رفع المقال الذي نشرته بعنوان "إغتيال معلمة في مدرسة أم المؤنين عائشة" ؟

وهل تم رفع المقال بسبب محاولتي لإثبات أن الحجاب بدعة وهابية ، ولا تستند على أسس شرعية ؟

هل هذه هي حرية الرأي التي تديرون بها المنتدى ؟

وإذا أنتم أتيتم بمن يكتب حول الشبهات المثارة حول الحجاب وهذا من حقه ، فكان لابد أن تضعوا الرأي والرأي الآخر أمام الناس ، وتتركوا لهم الإختيار.

هل هذه هي القدوة التي تقدمونها للشباب ، من يقول كلام لا يعجبنا نسكنه ، ونمنع وصوله للناس ؟

أليس من حق الناس وهم يرون هذه الممارسات أن يخافوا منكم إذا ولاكم الله يوما عليهم.

أرجو من الإدارة إعادة النظر في هذا القرار ، وترك الحرية للناس في قبول الرأي أو رفضه.

كما تعلمنا أدب الحوار
لكل شىء بينه فما هى بينتك ببدعة الحجاب
الأخ الكريم
الحجة بالحجة والدليل بالدليل والبرهان بالبرهان
أتقوا الله عباد الله
أحذرك من القول عن الله ورسولة بدون علم فإن العاقبة وخيمة أنصح نفسى أولا وإياك بتحرى الصدق فيما ننشرة للأنة سيكون حجه علينا يوم الحساب

[بكــار]

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل حسني

هل تم رفع المقال الذي نشرته بعنوان "إغتيال معلمة في مدرسة أم المؤنين عائشة" ؟

وهل تم رفع المقال بسبب محاولتي لإثبات أن الحجاب بدعة وهابية ، ولا تستند على أسس شرعية ؟

هل هذه هي حرية الرأي التي تديرون بها المنتدى ؟

وإذا أنتم أتيتم بمن يكتب حول الشبهات المثارة حول الحجاب وهذا من حقه ، فكان لابد أن تضعوا الرأي والرأي الآخر أمام الناس ، وتتركوا لهم الإختيار.

هل هذه هي القدوة التي تقدمونها للشباب ، من يقول كلام لا يعجبنا نسكنه ، ونمنع وصوله للناس ؟

أليس من حق الناس وهم يرون هذه الممارسات أن يخافوا منكم إذا ولاكم الله يوما عليهم.

أرجو من الإدارة إعادة النظر في هذا القرار ، وترك الحرية للناس في قبول الرأي أو رفضه.

اخى الفاضل اى ولايه تتحدث عنها و واى منطق تتحدث به فى هذا الخصوص لعلى لم ارى موضوعك الذى تحدثت به ولكن من صياغة نصك ان تقول ان الحجاب بدعة والادهى من ذلك انك تقول انها حرية راى وتعبير اى تعبير هذا الذى تريد ان تقوض به شرع الله وسنة نبيه وتريد ان تزرع به الفتن ثم انك لم تقرأ جيدا قوانين المنتدى قبل الاشتراك به فى موضوع يتعرض للاسلام باى شيء يحذف فورا دون الجوع الى صاحبه
ثم ما هى حجتك ان الحجاب بدعة يا خى الفاضل اتقى الله فينا ولا تختلق افعالا واقوالا تسأل عنها يوم القيامه فان لم تكترث بذلك فاحتفظ برايك لنفسك فنحن نعلم عن ديننا ما يكفينا قولك وارائك
وحرية التعبير فى هذا المنتدى من شروطها عدم التعرض لاى دين من الاديان السماويه باى سوء
سوال اخير هل انت مسلم ؟؟

[فارس اصيل]

اتحدى ان يكون من بين المسلمين من يقول الحجاب بدعه


1- إن الحجاب الذي فرضه الإسلام على المرأة لم يعرفه العرب قبل الإسلام، بل لقد ذمّ الله تعالى تبرّج نساء الجاهلية، فوجه نساء المسلمين إلى عدم التبرج حتى لا يتشبهن بنساء الجاهلية، فقال جلّ شأنه: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ ٱلأولَىٰ} [الأحزاب:33].

كما أن الأحاديث الحافلة بذمّ تغيير خلق الله أوضحت أنّ وصلَ الشعر والتنمّص كان شائعًا في نساء اليهود قبل الإسلام، ومن المعروف أنه مما تستخدمه المتبرّجات.

صحيح أن الإسلام أتى فأبطل عادات ذميمة للعرب، ولكن بالإضافة إلى ذلك كانت لهم عادات جميلة أقرّها الإسلام فلم يبطلها، كإكرام الضيف والجود والشجاعة وغير ذلك.

وكان من ضمن عاداتهم الذميمة خروج النساء متبرّجات كاشفات الوجوه والأعناق، باديات الزينة، ففرض الله الحجاب على المرأة بعد الإسلام ليرتقي بها ويصونَ كرامتها، ويمنع عنها أذى الفسّاق والمغرضين.

2- إذا كانت النساء المسلمات راضياتٍ بلباسهن الذي لا يجعلهن في زمرة الرجيعات والمتخلفات فما الذي يضير التقدميين في ذلك؟! وإذا كنّ يلبسن الحجاب ولا يتأفّفن منه فما الذي حشر التقدميين في قضية فردية شخصية كهذه؟! ومن العجب أن تسمع منهم الدعوةَ إلى الحرية الشخصية وتقديسها، فلا يجوز أن يمسّها أحد، ثم هم يتدخّلون في حرية غيرهم في ارتداء ما شاؤوا من الثياب.

3- إنّ التخلف له أسبابه، والتقدم له أسبابه، وإقحام شريعة الستر والأخلاق في هذا الأمر خدعة مكشوفة، لا تنطلي إلا على متخلّف عن مستوى الفكر والنظر، ومنذ متى كان التقدّم والحضارة متعلّقَين بلباس الإنسان؟! إنّ الحضارة والتقدم والتطور كان نتيجةَ أبحاث توصَّل إليها الإنسان بعقله وإعمال فكره، ولم تكن بثوبه ومظهره.

[كتائب الاقصى]

الشبهة الثالثة: الحجاب وسيلة لإخفاء الشخصية:
يقول بعضهم: إنّ الحجابَ يسهّل عملية إخفاء الشخصية، فقد يتستّر وراءه بعض النساء اللواتي يقترفن الفواحش[10].
الجواب:
1- يشرع للمرأة في الإسلام أن تستر وجهها لأن ذلك أزكى وأطهر لقلوب المؤمنين والمؤمنات. وكل عاقل يفهم من سلوك المرأة التي تبالغ في ستر نفسها حتى أنها لا تبدي وجهًا ولا كفا ـ فضلاً عن سائر بدنها ـ أن هذا دليل الاستعفاف والصيانة، وكل عاقل يعلم أيضًا أن تبرج المرأة وإظهارها زينتها يشعر بوقاحتها وقلة حيائها وهوانها على نفسها، ومن ثم فهي الأَولى أن يُساء بها الظن بقرينة مسلكها الوخيم حيث تعرِض زينتها كالسلعة، فتجرّ على نفسها وصمة خُبث النية وفساد الطوية وطمع الذئاب البشرية[11].
2- إنّ من المتواتر لدى الكافة أن المسلمة التي تتحجب في هذا الزمان تذوق الويلات من الأجهزة الحكومية والإدارات الجامعية والحملات الإعلامية والسفاهات من المنافقين في كل مكان، ثم هي تصبر على هذا كله ابتغاء وجه الله تعالى، ولا يفعل هذا إلا مؤمنة صادقة رباها القرآن والسنة، فإذا حاولت فاسقة مستهترة ساقطة أن تتجلبب بجلباب الحياء وتواري عن الأعين بارتداء شعار العفاف ورمز الصيانة وتستر عن الناس آفاتها وفجورها بمظهر الحصان الرزان فما ذنب الحجاب إذًا؟!
إن الاستثناء يؤيد القاعدة ولا ينقضها كما هو معلوم لكلّ ذي عقل، مع أنّ نفس هذه المجتمعات التي يروَّج فيها هذه الأراجيف قد بلغت من الانحدار والتردّي في مهاوي التبرّج والفسوق والعصيان ما يغني الفاسقات عن التستّر، ولا يحوِجهنّ إلى التواري عن الأعين.
وإذا كان بعض المنافقين يتشدّقون بأنّ في هذا خطرًا على ما يسمّونه الأمن فليبينوا كيف يهتزّ الأمن ويختلّ بسبب المتحجبات المتسترات، مع أنه لم يتزلزل مرة واحدة بسبب السافرات والمتبرجات!![12].
3- لو أن رجلاً انتحل شخصية قائد عسكري كبير، وارتدى بزته، وتحايل بذلك واستغل هذا الثوب فيما لا يباح له كيف تكون عقوبته؟! وهل يصلح سلوكه مبررًا للمطالبة بإلغاء الزي المميّز للعسكريين مثلاً خشية أن يسيء أحد استعماله؟!
وما يقال عن البزة العسكرية يقال عن لباس الفتوّ، وزيّ الرياضة، فإذا وجد في المجتمع الجندي الذي يخون والفتى الذي يسيء والرياضي الذي يذنب هل يقول عاقل: إنّ على الأمة أن تحارب شعارَ العسكر ولباس الفتوّة وزيّ الرياضة لخيانات ظهرت وإساءات تكررت؟! فإذا كان الجواب: "لا" فلماذا يقف أعداء الإسلام من الحجاب هذا الموقف المعادي؟! ولماذا يثيرون حوله الشائعات الباطلة المغرضة؟![13].
4- إن الإسلام كما يأمر المرأة بالحجاب يأمرها أن تكون ذات خلق ودين، إنه يربي من تحت الحجاب قبل أن يسدل عليها الجلباب، ويقول لها: {وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف:26]، حتى تصل إلى قمة الطهر والكمال قبل أن تصل إلى قمة الستر والاحتجاب، فإذا اقتصرت امرأة على أحدهما دون الآخر تكون كمن يمشي على رجل واحدة أو يطير بجناح واحد.
إن التصدي لهؤلاء المستهترات ـ إذا وجدن ـ أن تصدر قوانين صارمة بتشديد العقوبة على كل من تسوّل له نفسه استغلال الحجاب لتسهيل الجرائم وإشباع الأهواء، فمثل هذا التشديد جائز شرعًا في شريعة الله الغراء التي حرصت على صيانة النفس ووقاية العرض، وجعلتهما فوق كل اعتبار، وإذا كان التخوف من سوء استغلال الحجاب مخطرة محتملة إلا أن المخطرة في التبرج والسفور بنشر الفاحشة وفتح ذرائعها مقطوع بها لدى كل عاقل[14].

[كتائب الاقصى]

الشبهة الرابعة: عفة المرأة في ذاتها لا في حجابها:
يقول البعض: إن عفة الفتاة حقيقة كامنة في ذاتها، وليست غطاء يلقى ويسدل على جسمها، وكم من فتاة محتجبة عن الرجال في ظاهرها وهي فاجرة في سلوكها، وكم من فتاة حاسرة الرأس كاشفة المفاتن لا يعرف السوء سبيلاً إلى نفسها ولا إلى سلوكها[15].
الجواب:
إن هذا صحيح، فما كان للثياب أن تنسج لصاحبها عفّة مفقودة، ولا أن تمنحه استقامة معدومة، وربَّ فاجرة سترت فجورها بمظهر سترها.
ولكن من هذا الذي زعم أن الله إنما شرع الحجاب لجسم المرأة ليخلق الطهارة في نفسها أو العفة في أخلاقها؟! ومن هذا الذي زعم أن الحجاب إنما شرعه الله ليكون إعلانًا بأن كل من لم تلتزمه فهي فاجرة تنحط في وادي الغواية مع الرجال؟!
إن الله عز وجل فرض الحجاب على المرأة محافظة على عفة الرجال الذين قد تقع أبصارهم عليها، وليس حفاظًا على عفتها من الأعين التي تراها فقط، ولئن كانت تشترك معهم هي الأخرى في هذه الفائدة في كثير من الأحيان إلا أن فائدتهم من ذلك أعظم وأخطر، وإلا فهل يقول عاقل تحت سلطان هذه الحجة المقلوبة: إن للفتاة أن تبرز عارية أمام الرجال كلهم ما دامت ليست في شك من قوة أخلاقها وصدق استقامتها؟!
إن بلاء الرجال بما تقع عليه أبصارهم من مغرياتِ النساء وفتنتهن هو المشكلة التي أحوجت المجتمعَ إلى حلّ، فكان في شرع الله ما تكفّل به على أفضل وجه، وبلاء الرجال إذا لم يجد في سبيله هذا الحلّ الإلهي ما من ريب سيتجاوز بالسوء إلى النساء أيضًا، ولا يغني عن الأمر شيئًا أن تعتصم المرأة المتبرجة عندئذ باستقامةٍ في سلوكها أو عفة في نفسها، فإن في ضرام ذلك البلاء الهائج في نفوس الرجال ما قد يتغلّب على كل استقامة أو عفة تتمتّع بها المرأة إذ تعرض من فنون إثارتها وفتنتها أمامهم[16].

[كتائب الاقصى]

الشبهة الخامسة: دعوى أن الحجاب من وضع الإسلام:
زعم آخرون أن حجاب النساء نظام وضعه الإسلام فلم يكن له وجود في الجزيرة العربية ولا في غيرها قبل الدعوة المحمدية[17].
الجواب:
1- إن من يقرأ كتب العهد القديم وكتب الأناجيل يعلم بغير عناء كبير في البحث أن حجاب المرأة كان معروفًا بين العبرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وظل معروفًا بينهم في أيام أنبيائهم جميعًا، إلى ما بعد ظهور المسيحية، وتكررت الإشارة إلى البرقع في غير كتاب من كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد.
ففي الإصحاح الرابع والعشرين من سفر التكوين عن (رفقة) أنها رفعت عينيها فرأت إسحاق، فنزلت عن الجمل وقالت للعبد: من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائي، فقال العبد: هو سيدي، فأخذت البرقع وتغطت.
وفي النشيد الخامس من أناشيد سليمان تقول المرأة: أخبرني يا من تحبه نفسي، أين ترعى عند الظهيرة؟ ولماذا أكون كمقنعة عند قطعان أصحابك؟
وفي الإصحاح الثالث من سفر أشعيا: إن الله سيعاقب بنات صهيون على تبرجهن والمباهاة برنين خلاخيلهن بأن ينزع عنهن زينة الخلاخيل والضفائر والأهلة والحلق والأساور والبراقع والعصائب.
وفي الإصحاح الثامن والثلاثين من سفر التكوين أيضًا أن تامار مضت وقعدت في بيت أبيها، ولما طال الزمان خلعت عنها ثياب ترملها وتغطت ببرقع وتلففت.
ويقول بولس الرسول في رسالته كورنثوس الأولى: "إن النقاب شرف للمرأة، وكانت المرأة عندهم تضع البرقع على وجهها حين تلتقي بالغرباء وتخلعه حين تنزوي في الدار بلباس الحداد[18].
فالكتب الدينية التي يقرؤها غير المسلمين قد ذكرت عن البراقع والعصائب مالم يذكره القرآن الكريم.
2- وكان الرومان يسنون القوانين التي تحرم على المرأة الظهور بالزينة في الطرقات قبل الميلاد بمائتي سنة، ومنها قانون عرف باسم "قانون أوبيا" يحرم عليها المغالاة بالزينة حتى في البيوت[19].
3- وأما في الجاهلية فنجد أن الأخبار الواردة في تستّر المرأة العربية موفورة كوفرة أخبار سفورها، وانتهاكُ سترها كان سببًا في اليوم الثاني من أيام حروب الفجار الأول؛ إذ إن شبابًا من قريش وبني كنانة رأوا امرأة جميلة وسيمة من بني عامر في سوق عكاظ، وسألوها أن تسفر عن وجهها فأبت، فامتهنها أحدهم فاستغاثت بقومها.
وفي الشعر الجاهلي أشعار كثيرة تشير إلى حجاب المرأة العربية، يقول الربيع بن زياد العبسي بعد مقتل مالك بن زهير:
من كان مسرورًا بمقتل مالك *** فليـأت نسوتنا بوجه نهـار
يجد النسـاء حواسرًا يندبنه *** يلطمن أوجههن بالأسحـار
قد كن يخبأن الوجـوه تسترًا *** فاليوم حيـن برزن للنظـار
فالحالة العامّة لديهم أن النساء كن محجبات إلا في مثل هذه الحالة حيث فقدن صوابهن فكشفن الوجوه يلطمنها، لأن الفجيعة قد تنحرف بالمرأة عما اعتادت من تستر وقناع.
وقد ذكر الأصمعي أن المرأة كانت تلقي خمارها لحسنها وهي على عفة[20].
وكانت أغطية رؤوس النساء في الجاهلية متنوعة ولها أسماء شتى، منها:
الخمار: وهو ما تغطي به المرأة رأسها، يوضع على الرأس، ويلفّ على جزء من الوجه.
وقد ورد في شعر صخر يتحدث عن أخته الخنساء:
والله لا أمنحها شرارها *** ولو هلكت مزقت خمارها
وجعلت من شعر صدارها
ولم يكن الخمار مقصورًا على العرب، وإنما كان شائعًا لدى الأمم القديمة في بابل وأشور وفارس والروم والهند[21].
النقاب: قال أبو عبيد: "النقاب عند العرب هو الذي يبدو منه محجر العين، ومعناه أن إبداءهن المحاجر محدث، إنما كان النقاب لاصقًا بالعين، وكانت تبدو إحدى العينين والأخرى مستوره"[22].
الوصواص: وهو النقاب على مارِن الأنف لا تظهر منه إلا العينان، وهو البرقع الصغير، ويسمّى الخنق، قال الشاعر:
يا ليتها قد لبست وصواصًا
البرقع: فيه خرقان للعين، وهو لنساء العرب، قال الشاعر:
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها[23]

[اسماعيل حسني]

كما تعلمنا أدب الحوار
لكل شىء بينه فما هى بينتك ببدعة الحجاب
الأخ الكريم
الحجة بالحجة والدليل بالدليل والبرهان بالبرهان
أتقوا الله عباد الله
***************
يا سبحان الله ، تقولون بأفواهكم ما ليس في قلوبكم وأفعالكم ، تقولون الحجة بالحجة ثم ترفعون حجتي

تأمرون الناس بتقوى الله ، وتتسلطون عليهم ، وتحجبون آراءهم

حجتي في بدعة الحجاب لا تحتاج إلى صفحات طويلة يتم فيها مزج الحقائق بالأوهام كما تفعلون ، لكي تأخذوا الناس بالصوت العالي والكلام الكثير. حجتي هي:

1- رفع مقالي لكي لا يقرأ الناس البرهان. لأن لو كان ما قلته كلام فارغ ، لأبقيتموه وأضحكتم الناس على كاتبه.

2- أن التحريم والتحليل والفرائض لا تأتي شرعا إلا من نصوص قطعية الدلالة ، ولا يوجد نص قطعي الدلالة في القرآن على وجوب تغطية الرأس والشعر ، بدليل احتجاجكم بعشرات الأحاديث ، فمع وجود نص قطعي في القرآن لا يحتاج الأمر إلى حديث. هل سمعتم أحدا يحتج على تحريم لحم الخنزير بحديث ؟ بالطبع لا ، لوجود نص قطعي في القرآن بتحريم لحم الخنزير.

3- أنه لا يوجد إلا حديث واحد قطعي الدلالة في تحريم كشف الرأس والشعر ، وهو حديث أبو داود عن عائشة بخصوص أسماء ، وهو نفسه بعدما أخرجه قال أنه مرسل أي ضعيف لأن راويه خالد لم يعاصر عائشة ، لهذا رفضته كتب الحديث الثمانية الأخرى ، وقال القرضاوي في الحلال ةالحرام أنه أحادي وضعيف.

4- تحتجون بإجماع المفسرين ، واللجوء للإجماع حسب أصول الشرع يكون في حالة عدم توفر نص قرآني أو حديث قطعيان الدلالة. هل سمعتم شيخ عاقل أو حتى مجنون يقول أجمع الفقهاء على تحريم الميتة والدم ؟ لأ طبعا ، لماذا يا شاطرين ، لأن فيهما نص قرآني قطعي فلا يحتاج معه إلى كلام ولا إجماع.

5- إذا كان الحجاب فريضة على المسلمات ، فلماذا كان الصحابة وبالذات عمر يضربون الإماء المسلمات المؤمنات إذا وضعن الخمار ؟

6- إذا كان الحجاب لمنع الفتنة كيف يأمر الصحابة والفقهاء الإماء ونساء أهل الذمة بعدم ارتداء الخمار لكي لا يتشبهن بحرائر المسلمات ؟ أليس لهؤلاء النساء فتنة أيضا ؟

7- وهناك عشرات الأمثلة من السنة الفعلية للرسول (ص) التي تؤكد عدم فرضية الحجاب ، ولكنكم تمنعون صوت الحق عن الناس.

8- كافة المشايخ والعلماء يعلمون ما أقول جيدا ولكنهم يكتموه على الناس ، لأن خطة من ينفقون عليهم تقتضي السيطرة على نساء المجتمع كخطوة للسيطرة على المجتمع كله.

9- هكذا تكون الحجة البسيطة الواضحة القاطعة حسب القواعد الشرعية الأصيلة وليس بالقيل والقال وحشو الصفحات الطوال.

[كتائب الاقصى]

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل حسني

كما تعلمنا أدب الحوار
لكل شىء بينه فما هى بينتك ببدعة الحجاب
الأخ الكريم
الحجة بالحجة والدليل بالدليل والبرهان بالبرهان
أتقوا الله عباد الله
***************
يا سبحان الله ، تقولون بأفواهكم ما ليس في قلوبكم وأفعالكم ، تقولون الحجة بالحجة ثم ترفعون حجتي

تأمرون الناس بتقوى الله ، وتتسلطون عليهم ، وتحجبون آراءهم

حجتي في بدعة الحجاب لا تحتاج إلى صفحات طويلة يتم فيها مزج الحقائق بالأوهام كما تفعلون ، لكي تأخذوا الناس بالصوت العالي والكلام الكثير. حجتي هي:

1- رفع مقالي لكي لا يقرأ الناس البرهان. لأن لو كان ما قلته كلام لفارغ ، لأبقيتموه وأضحكتم الناس على كاتبه.

2- أن التحريم والتحليل والفرائض لا تأتي شرعا إلا من نصوص قطعية الدلالة ، ولا يوجد نص قطعي الدلالة في القرآن على وجوب تغطية الرأس والشعر ، بدليل احتجاجكم بعشرات الأحاديث ، فمع وجود نص قطعي في القرآن لا يحتاج الأمر إلى حديث. هل سمعتم أحدا يحتج على تحريم لحم الخنزير بحديث ؟ بالطبع لا ، لوجود نص قطعي في القرآن بتحريم لحم الخنزير.

3- أنه لا يوجد إلا حديث واحد قطعي الدلالة في تحريم كشف الرأس والشعر ، وهو حديث أبو داود عن عائشة بخصوص أسماء ، وهو نفسه بعدما أخرجه قال أنه مرسل أي ضعيف لأن راويه خالد لم يعاصر عائشة ، لهذا رفضته كتب الحديث الثمانية الأخرى ، وقال القرضاوي في الحلال ةالحرام أنه أحادي وضعيف.

4- تحتجون بإجماع المفسرين ، واللجوء للإجماع حسب أصول الشرع يكون في حالة عدم توفر نص قرآني أو حديث قطعيان الدلالة. هل سمعتم شيخ عاقل أو حتى مجنون يقول أجمع الفقهاء على تحريم الميتة والدم ؟ لأ طبعا ، لماذا يا شاطرين ، لأن فيهما نص قرآني قطعي فلا يحتاج معه إلى كلام ولا إجماع.

5- إذا كان الحجاب فريضة على المسلمات ، فلماذا كان الصحابة وبالذات عمر يضربون الإماء المسلمات المؤمنات إذا وضعن الخمار ؟

6- إذا كان الحجاب لمنع الفتنة كيف يأمر الصحابة والفقهاء الإماء ونساء أهل الذمة بعد ارتداء الخمار لكي لا يتشبهن بحرائر المسلمات ؟ أليس لهؤلاء النساء فتنة أيضا ؟

7- وهناك عشرات الأمثلة من السنة الفعلية للرسول (ص) التي تؤكد عدم فرضية الحجاب ، ولكنكم تمنعون صوت الحق عن الناس.

8- كافة المشايخ والعلماء يعلمون ما أقول جيدا ولكنهم يكتموه على الناس ، لأن خطة من ينفقون عليهم تقتضي السيطرة على نساء المجتمع كخطوة للسيطرة على المجتمع كله.

9- هكذا تكون الحجة البسيطة الواضحة القاطعة حسب القواعد الشرعية الأصيلة وليس بالقيل والقال وحشو الصفحات الطوال.

قال تعالى ( وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) الجاثية7
أي هلاك شديد ودمار لكل كذاب كثير الآثام
والأفاك هو الكذاب


وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكون
صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب ،
حتى يكتب عند الله كذابا ) حديث صحيح المصدر: المسند الصحيح : 2607

فلنحرص على الصدق والبعد عن الكذب ولنطبق أمر الله تعالى

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)

اللهم طهر ألسنتنا من الكذب يا رب العالمين