الحب حرام ولا حلال ...طب ليه في شعر غزل لو الحب حرام؟؟

[بوسي احمد]

منين الحب حرام وعيب

محدش يقولي ارجوكم ان الحب مش عيب ولا حرام

لا هو عيب وحرام .عيب لان المجتمع بيرفض ان البنت تحب قبل الجواز او تكون ليها علاقة بشاب
مع ان اللي بيحصل العكس تماما وخصوصا في وقتنا ده .....الصداقة بين الولد والبنت وخروجهم سوا
وكلامهم مع بعض ..كل ده بيحصل عادي ..بس بردوا في الخفاء يعني مينفعش يحصل علنا كده
والاهل يكونوا عارفين ان بنتهم بتكلم شاب سواء كانت بتحبه اولا

الا من رحم ربي ...البنت اللي بتعرف تصاحب اهلها وتحكلهم كل شيء وهما بيسمحولها في حدود معينه انها تعرف شاب بس تحت عينهم بل ان بعض الاهالي انا اعرفهم بيتعرفوا على صديق بنتهم او زميلها
ويدخلوه بيتهم كمان عشان يرفوا الولد ده اخلاقه ايه ؟

يا جماعة انا مش جاية اتناقش معاكم في شكل العلاقة بين الولد والبنت ...لاني عارفه تماما ان كل واحد
له رأي مخالف او رأي خاص بيه وحده وببساطة بيتعارض مع الاخرين

انا بتناقش في حاجة تانية محيراني لدرجة اني مش عارفة اذاكر وقلت يمكن لو عرفت رأيكم في الموضوع ده
ارتاح شوية ودماغي تبطل تفكر

وانا بذاكر ماد ة الادب .... قعدت اقرا شعر الغزل بمزاج والقصص الرومانسية اللي في الكتاب
الغريب ان المنهج السعودي جدا جدا بيتمسك بالدين ...يعني مش أي حاجة يدرسوهالنا زي في مصر
طب منين بيفرضوا علينا في مواد الدين الحجاب وغض البصر وتحريم مصافحة الرجال او التحدث معهم
وكل الحجات دي

ومنين بيدرسونا كلام الحب والعشق والغرام والهيام والحرمان

وازاي الرسول صلى الله عليه وسلم اجاز شعر الغزل العفيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويجوا علماء الدين دلوقت وفي ازمان سابقة يحرموا الحب واغاني الحب وقصائد الحب
واي علاقة حب

ياجماعة ماهي القصة الرومانسية بتحكي احداث ووقائع بنعشها
هما الشعراء والادباء هيجيبوا الاحداث دي منين الا من الواقع او الخيال

انا بستغرب بصراحه
لما بقرأ شعر لكعب بن زهير مثلا وده درسته السنه اللي مضت ....ولقيت ان مناسبة القصيدة
انه كان كافر واسلم بس بعد ما الرسول صلى الله عليه وسلم هدر دمه
ولما اعلن اسلامه وراح يعتذر للرسول صلى الله عليه وسلم
على انه هجاه قبل كده...بدأ مطلع القصيدة بتغزله في بنت عمه
ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اجاز شعره وعجب رسولنا صلى الله عليه وسلم

طيب لييييييييييه؟ بنقول ان الاغاني حرام ...ام كلثوم نفسها كانت بتغني بقصائد الغزل العفيف
يعني هي عشان غنتها ودخلت عليها موسيقى بقت حرام
ولا عشان صوت المراة عورة
طب ما عندنا عبد الوهاب وعبد الحليم اغلب اغانيهم غزل عفيف
ولو عشان الموسيقى
طب ما شيوخ وعلماء كتير اباحوا الاغاني الدينية والوطنية ..مع ان فيها موسيقى

يا جماعة انا عايزة اقتنع
مش اكتر كل اللي انا طلباه ان من داخلي يكون على قناعة بأن الاغاني حرام والحب حرام والعلاقة بين الولد والبنت حرام

وانا بتكلم عنها عن العلاقة المحترمة
مقصدش بالعلاقة بينهم شيء تاني اعوذ بالله
انا اقصد لما تكون علاقة فيها احترام واعجاب وحدود ...احنا في مجتمع مختلط ومع ذلك بنقول على البنت اللي تعرف اولاد انها مش محترمه ..مع انها ممكن تكون الاولاد اللي بتكلمهم دول عادي مفيش بينهم وبين بعض غير زمالة وبس ...

عايزة اعرف ايه التناقض ده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بيدرسونا الحب ويعلمونا الرومانسية ويحرموا علينا اننا نعيش فيه
لو الشاعر قال في قصيدة انه مشتاق لحبيبته
يبقى غزل عفيف لانه متعرضش لوصف فاحش لشكل المرأ’ دي
لكن لما ولد يقول لبنت وحشتيني او انا بحبك

يبقى انسان قليل الادب ومترباش

مش عارفة اذا كنتم تعرفوا القصة دي ولالا ؟؟

فيه قصة بردوا كنت درستها في السنين اللي فاتت
عن شاعر كان بيحب بنت عمة
حب جنوني
وكان عايز يتجوزها بس عمه رفض
ولما عرف انها اتجوزت بواحد تاني غيره حزن بشدة لدرجه انه تعب
ومع ذلك مفكرش في واحده غيرها وفضل يحبها ولما حاول يكلمها تاني وعرف ابوها
نفاه من البلد اللي كانوا عايشين فيها
وفضل هو يعاني من الغربة والوحدة والاشتياق والعذاب
لحد ما مات
كان كاتب فيها قصيدة رائعة ...درستها بالتفصيل

طب ده حلال بقا ولا حرام ...مش بيحبها لا وكمان حاول يكلمها بعد ما اتجوزت

ياجماعة عايزين نفكر بشكل منطقي شوية

انا عايزة اربط الدين بالحب وعلاقة البنت بالولد
فاكرين عنترة بن شداد اللي لسه بندرس شعره في تغزله بعبله
؟؟؟؟؟؟؟
ايه تعليق الدين عليه
ولو هو حرام
ليه بندرسه
يعني يا يعدلوا مادة الادب ويدرسونا الحاجات اللي بتتوافق مع دينا وقيامنا اللي احنا بندعيها
يا اما يحللوا الحب العذري اللي بيتقال فيه الشعر العذري

انتوا معايا في كلامي ولا ايه رأيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[النينجا المصري]

للاجابه على سؤالك اولا بخصوص شعر الغزل :

حكم كتابة وقراءة واستماع شعر الغزل
المجيب د. عبد الله بن وكيل الشيخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السؤال
ما حكم كتابة وقراءة والاستماع إلى شعر الغزل ؟


الجواب
مدح الرسول – صلى الله عليه وسلم – شيئاً من الشعر نظراً إلى ما اشتمل عليه من الخير والصدق فقال – صلى الله عليه وسلم -:" إن من الشعر حكمة " رواه البخاري (6145) من حديث أبي بن كعب –رضي الله عنه- واستمع – صلى الله عليه وسلم – إلى الشعر وأذن به في المسجد، وكان يضع لحسان بن ثابت –رضي الله عنه- منبراً يقوم عليه فيهجو المشركين كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة، انظر ما رواه مسلم (2490) والترمذي (2846) وأبو داود (5015) من حديث عائشة –رضي الله عنها- والشعر كالكلام حسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه كما قال ابن قدامة –رحمه الله – أما شعر الغزل فإنه يذم في حالين:
الأولى: أن يكون في امرأة بعينها بالإفراط في وصفها وكشف أمرها في الناس، وهذا محرم لما فيه من الأذية للمؤمنة بغير حق، حيث يتداول الناس الشعر فيها، وقد قال الله – تعالى -:" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً".[الأحزاب:58].
الثانية: ألا يكون في امرأة بعينها ولكنه من الشعر الفاضح المسرف في ذكر أجزاء البدن وتقاطيع الجسم، مما يثير الغرائز ويحرك الشهوات وهذا محرم لما فيه من الإفضاء إلى الفحش والرذيلة وسوقه السفهاء إلى المحرمات الظاهرة من مطالعة النساء وشهوة الزنا ونحو ذلك. وفي نظم هذا الشعر إشاعة للفحشاء والمنكر، وقد قال الله – تعالى -:" إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ".[النور:19].
وهذا الحكم في حق ناظم هذا النوع من الشعر وقارئه والمستمع إليه، ولا يستثنى من ذلك إلا ما تدعو إليه الحاجة كما في بعض أشعار المغازي التي تدعو الحاجة إلى روايتها، وفيها بعض الأشعار التي ينطبق عليها الوصف الماضي . وللتوسع في هذا البحث يراجع ( المغني لابن قدامة 14/162) وما بعدها، الالتزام الإسلامي في الشعر للدكتور ناصر بن عبد الرحمن الخنين (ص 105 – 151) وهو بحث ماتع مفيد).

المصدر :
- الإسلام اليوم - الفتاوي و الداراسات - حكم كتابة وقراءة واستماع شعر الغزل
--------------------
ثانيا بخصوص كلام الغزل بين الخاطب خطيبته :

إهداء الهدايا والقصائد الغزلية للمخطوبة

سؤال:
ما حكم إهداء الخاطب لمخطوبته وتكون الهدية وردا وغيره وكتابات شعرية غزلية هل هذا محرم شرعا أم ماذا ؟

الجواب:

الحمد لله
الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، فليس له أن يكلمها بعبارات الغزل شعرا أو نثرا ، وليس له أن يصافحها أو يخلو بها أو يستمتع بكلامهما أو النظر إليها ، وليس لها أن تخضع بالقول معه أو مع غيره ، ولا يباح كلامه معها إلا بقدر الحاجة مع أمن الفتنة .
وأما الهدايا ، فلا حرج في تقديمها وإيصالها إلى المخطوبة عن طريق أهلها ، دون أن يؤدي ذلك إلى شيء من المحاذير السابقة .
وقد ذكر الفقهاء الهدية التي يقدمها الخاطب ، وجواز رجوعه فيها إذا قدمها وامتنعوا من تزويجه ، مما يدل على أنه لا بأس بالإهداء إلى المخطوبة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ولو كانت الهدية قبل العقد وقد وعدوه بالنكاح فزوجوا غيره رجع بها " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5/472) .
ولا بد أن يراعي الخاطب هذا الأصل المتقدم ، وهو أنه أجنبي عن مخطوبته ، فيتقي الله تعالى في جميع تصرفاته ، ويجتنب ما اعتاده بعض الناس من التساهل في التعامل مع المخطوبة والكلام معها ومراسلتها وما هو فوق ذلك مما وفد إلينا من العادات المخالفة للشرع.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : " مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له ، وكان الكلام من أجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة " انتهى من "المنتقى" (3/163).
والله أعلم .



سؤال رقم 113837

الإسلام سؤال وجواب

الرابط :

ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ط¥ظ‡ط¯ط§ط، ط§ظ„ظ‡ط¯ط§ظٹط§ ظˆط§ظ„ظ‚طµط§ط¦ط¯ ط§ظ„ط؛ط²ظ„ظٹط© ظ„ظ„ظ…ط®ط·ظˆط¨ط©
[[/

[النينجا المصري]

وهذه فتوى اخرى بخصوص شعر الغزل :

رقـم الفتوى : 18243
عنوان الفتوى : شعر الغزل بين الجواز والحرمة
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الثاني 1423 / 29-06-2002
السؤال
ماحكم شعر الغزل بالأدلة التفصيلية ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه عن الشعراء:وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ*أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ*وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ*إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً [الشعراء:227].
ويقول تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-:وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ [يّـس:69].
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه (يفسده) خير له من أن يمتلئ شعرا.
قال العلامة الشنقيطي : واعلم أن التحقيق الذي لا ينبغي العدول عنه أن الشعر كلام ، حسنه حسن، وقبيحه قبيح.
وعلى هذا تدل الآية الكريمة:إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً [الشعراء]. وتذكر كتب السير أن كعب بن زهير رضي الله عنه قدم المدينة خفية لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعده بسبب أبيات قالها، فنزل على أخيه بجير، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر قام فأنشده قصيدته المشهورة التي مطلعها:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول
فخلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم بردته الشهيرة والتي اشتراها بعد ذلك أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه، فكان خلفاء بني أمية يتداولونها بعده، وكان في الصحابة رضي الله عنهم شعراء كبار، وكذلك كان كثير من علماء السلف الصالح من التابعين ومن بعدهم.
وشعر الغزل خاصة إذا لم يكن فاحشا مكشوفا أو معينا فلا مانع من حكايته، خاصة إذا كان لحفظ اللغة أو الاستشهاد به.
وقد رأينا كيف أقر النبي صلى الله عليه وسلم كعبا وذكر السيوطي في الإتقان من علوم القرآن: أن ابن عباس رضي الله عنه قطع حديثه مع جلسائه ليسمع من عمر بن أبي ربيعة شعره.
والحاصل: أن الشعر كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح، وأن الغزل إذا كان بامرأة معينة وكان يغري بالفاحشة فلا يجوز للمسلم قوله ولا سماعه، أما إذا كان مبهما وبقصد الاستشهاد وما أشبهه فلا مانع منه.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى الصفحة الرئيسية - اسلام ويب - الشبكة الإسلامية

[النينجا المصري]

وهذه فتوى بخصوص قصة كعب بن زهير :

العنوان
الشِّعر الذي يتغزَّل في النساء، منهي عنه، فكيف يسمعه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من كعب بن زهير؟ السؤال
الحل

كان من عادة الشعراء العرب أن يبدأوا قصائدهم بالغزل، وقد تكون القصيدة كلها قائمة عليه، وروَت كتب السيرة أن كعب بن زهير بن أبي سُلْمى لما قدم على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تائبًا قال قصيدته التي جاء فيها:
بانت سعاد فقلبي اليوم مَتْبُول
مُتيَّم أثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداةَ البين إذ رحلوا
إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحول
تجلو عوارضَ ذي ظُلَم إذا ابتسمت
كأنه منْهل بالرَّاح معلول
ويقال: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُعجب بها وألبسه بُرْدته.
وثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمع الشعر في المسجد من حسان بن ثابت، ودعا أن يؤيده الله بروح القدس كما رواه البخاري، وجاء في الأدب المفرد للبخاري أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ استنشد عمرو بن الشريد من شعر أمية بن أبي الصلت، فأنشده مائة قافية، وروى أنه كان يستزيده عقب كل قافية بقوله: هيه، كما رواه مسلم، وكاد أمية أن يُسلم، أي شعره، كما رواه البخاري ومسلم. وثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: "إن من الشِّعر لحكمة" كما رواه البخاري. وقال في شعر لبيد بن ربيعة: أصدق كلمة قالها شاعر: كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل، كما رواه البخاري ومسلم. ومن الصحابة غير حسان، قال الشعر عبد الله بن رواحة وغيره، ولم ينكر عليهم أحد.
وإلى جانب هذه النصوص التي تفيد جواز قول الشعر وسماعه، جاءت نصوص تفيد كذلك النهي عنه والتنفير منه، فقد روى البخاري ومسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:"لأن يَمتلئ جوف رجل قيحًا يَرِيهِ خير من أن يمتلئ شعرًا" ومعنى يريه: يأكل جوفه ويفسده، مأخوذ من الورى، وهو داء يفسد الجوف، وروى البغوي من حديث مالك بن عمير السلمي أنه سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الشعر فنهاه عنه. وجاء فيه: "فإنْ رابك منه شيء فأشْبِبْ بامرأتك وامدح راحلتك". وفي الأدب المفرد للبخاري حديث " أن أعظم الناس فرية الشاعر يهجو القبيلة بأسرها" وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ "أعظم الناس فريةً رجل هاجى رجلاً فهجا القبيلة بأسرها" وصححه ابن حبان. كذلك وردت في الشعر نصوص تُفصِّل حكمه، فقد أخرج أبو يعلى بإسناد جيد مرفوعًا "الشعر كلام، فحسنه حسن وقبيحه قبيح" وقريب من هذا الكلام جاء عن عائشة وعبد الله بن عمر كما رواه البخاري في الأدب المفرد، واشتهر عن الإمام الشافعي.
إزاء هذه المجموعات الثلاث من النصوص لم يَقُل العلماء بمدح الشعر مطلقًا ولا بذمه مطلقًا، بل حملوا المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، فقالوا: ما كان منه حسنًا فهو حسن، وما كان منه قبيحًا فهو قبيح، ويحدِّد الحَسن والقبيح من الشعر قول ابن حجر في فتح الباري" ج 13 ص 155"، والذي يتحصَّل من كلام العلماء في حدِّ الشعر الجائز أنه إذا لم يُكثر منه في المسجد وخلا عن هجْوٍ وعن الإغراق في المدح والكذب المحض والتغزُّل بمن لا يحل، وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على جوازه إذا كان كذلك.
وبِناء على هذا يكون ما سمعه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشعر هو ما كان حسنًا، وشعر كعب بن زهير وإن كان فيه تغزل فهو تغزل حلال. وقد تحدث العلماء في الغزل الحلال، وخلاصة كلامهم: أن الشاعر إذا لم يقصد بالتشبيب امرأة معينة، أي كان مرسلاً، أو اختلق لها اسمًا كسعاد وسلمى غير مقصود به معينة فهو جائز، فإن قصد به امرأة معينة وكانَت على قيْد الحياة فهو حرام إن كانت أجنبية عنه؛ لأنه يهيج إليها، كما يَحْرم وصف الخمر وصفًا يُغري بها، وقد ثبت في الصحيح أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهي أن تنعت المرأة المرأة لزوجها، أما غير الأجنبية كزوجته فقد اختلف العلماء في حُكْمه، وأختار القول بجوازه، على ألا يُتَّخذ الشعر ديْدنًا يقصر عليه أكثر أوقاته، فإن المواظبة على اللهو جناية، وكما أن الصغيرة بالإصرار والمداومة تصير كبيرة، كذلك بعض المباحات.

المصدر
إسلام أون لاين.نت - اسألوا أهل الذكر - شعر الغزل

[al_copraa]

الاخ الكريم نينجا قد افاض بالشرح ولن استطيع ان ازيد عما قال شيئا ولكن
ساتكلم من وجهه نظرى البسيطه والمتواضعه وهذه هى قناعاتى
الاخت بوسى
موضوع الحلال والحرام ده موضوع معقد جدا وسيزداد تعقيدا مع مرور الزمن
المهم الان هو شيئ واحد
هل نرى جميعا الحرام حرام بنفس النسبه
وهل نرى جميعا الحلال حلال بنفس النسبه
طبعا لا
طب ليه لا لاسباب كتيره منها
1- ردجه الايمان الصادق
2- ازدياد معدلات الفقر التى جعلت بالتالى تراجع نسب الزواج مما ادى الى ازدياد معدلات العنوسه التى ادت الى ترك مساحه اكبر من الحريه من الاباء لبناتهن لكى ياتين بالعريس النادر الوجود
3- الامركه نعم نحن العرب قد اقتربنا من نسيان هويتنا وقد رضينا الامركه بديلا لها فكان هذا التخبط ما بين هويتنا الدينيه وطموحتنا الدنيويه
................ موضوعك غايه فى الروعه وساكتفى بهذا القدر من الرد حتى اعلم انطباعك

[بوسي احمد]

المشاركة الأصلية بواسطة النينجا المصري

وهذه فتوى بخصوص قصة كعب بن زهير :

المشاركة الأصلية بواسطة النينجا المصري

العنوان
الشِّعر الذي يتغزَّل في النساء، منهي عنه، فكيف يسمعه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من كعب بن زهير؟ السؤال
الحل

كان من عادة الشعراء العرب أن يبدأوا قصائدهم بالغزل، وقد تكون القصيدة كلها قائمة عليه، وروَت كتب السيرة أن كعب بن زهير بن أبي سُلْمى لما قدم على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تائبًا قال قصيدته التي جاء فيها:
بانت سعاد فقلبي اليوم مَتْبُول
مُتيَّم أثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداةَ البين إذ رحلوا
إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحول
تجلو عوارضَ ذي ظُلَم إذا ابتسمت
كأنه منْهل بالرَّاح معلول
ويقال: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُعجب بها وألبسه بُرْدته.
وثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمع الشعر في المسجد من حسان بن ثابت، ودعا أن يؤيده الله بروح القدس كما رواه البخاري، وجاء في الأدب المفرد للبخاري أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ استنشد عمرو بن الشريد من شعر أمية بن أبي الصلت، فأنشده مائة قافية، وروى أنه كان يستزيده عقب كل قافية بقوله: هيه، كما رواه مسلم، وكاد أمية أن يُسلم، أي شعره، كما رواه البخاري ومسلم. وثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: "إن من الشِّعر لحكمة" كما رواه البخاري. وقال في شعر لبيد بن ربيعة: أصدق كلمة قالها شاعر: كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل، كما رواه البخاري ومسلم. ومن الصحابة غير حسان، قال الشعر عبد الله بن رواحة وغيره، ولم ينكر عليهم أحد.
وإلى جانب هذه النصوص التي تفيد جواز قول الشعر وسماعه، جاءت نصوص تفيد كذلك النهي عنه والتنفير منه، فقد روى البخاري ومسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:"لأن يَمتلئ جوف رجل قيحًا يَرِيهِ خير من أن يمتلئ شعرًا" ومعنى يريه: يأكل جوفه ويفسده، مأخوذ من الورى، وهو داء يفسد الجوف، وروى البغوي من حديث مالك بن عمير السلمي أنه سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الشعر فنهاه عنه. وجاء فيه: "فإنْ رابك منه شيء فأشْبِبْ بامرأتك وامدح راحلتك". وفي الأدب المفرد للبخاري حديث " أن أعظم الناس فرية الشاعر يهجو القبيلة بأسرها" وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ "أعظم الناس فريةً رجل هاجى رجلاً فهجا القبيلة بأسرها" وصححه ابن حبان. كذلك وردت في الشعر نصوص تُفصِّل حكمه، فقد أخرج أبو يعلى بإسناد جيد مرفوعًا "الشعر كلام، فحسنه حسن وقبيحه قبيح" وقريب من هذا الكلام جاء عن عائشة وعبد الله بن عمر كما رواه البخاري في الأدب المفرد، واشتهر عن الإمام الشافعي.
إزاء هذه المجموعات الثلاث من النصوص لم يَقُل العلماء بمدح الشعر مطلقًا ولا بذمه مطلقًا، بل حملوا المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، فقالوا: ما كان منه حسنًا فهو حسن، وما كان منه قبيحًا فهو قبيح، ويحدِّد الحَسن والقبيح من الشعر قول ابن حجر في فتح الباري" ج 13 ص 155"، والذي يتحصَّل من كلام العلماء في حدِّ الشعر الجائز أنه إذا لم يُكثر منه في المسجد وخلا عن هجْوٍ وعن الإغراق في المدح والكذب المحض والتغزُّل بمن لا يحل، وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على جوازه إذا كان كذلك.
وبِناء على هذا يكون ما سمعه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشعر هو ما كان حسنًا، وشعر كعب بن زهير وإن كان فيه تغزل فهو تغزل حلال. وقد تحدث العلماء في الغزل الحلال، وخلاصة كلامهم: أن الشاعر إذا لم يقصد بالتشبيب امرأة معينة، أي كان مرسلاً، أو اختلق لها اسمًا كسعاد وسلمى غير مقصود به معينة فهو جائز، فإن قصد به امرأة معينة وكانَت على قيْد الحياة فهو حرام إن كانت أجنبية عنه؛ لأنه يهيج إليها، كما يَحْرم وصف الخمر وصفًا يُغري بها، وقد ثبت في الصحيح أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهي أن تنعت المرأة المرأة لزوجها، أما غير الأجنبية كزوجته فقد اختلف العلماء في حُكْمه، وأختار القول بجوازه، على ألا يُتَّخذ الشعر ديْدنًا يقصر عليه أكثر أوقاته، فإن المواظبة على اللهو جناية، وكما أن الصغيرة بالإصرار والمداومة تصير كبيرة، كذلك بعض المباحات.

المصدر
إسلام أون لاين.نت - اسألوا أهل الذكر - شعر الغزل

مش عارفه اشكرك ازاي ...انت كفيت ووفيت الحقيقة
مع ان فيه كتيررررر شعراء تغزلوا بمحبوباتهم وهما احياء
لكن ما علينا
الواحد بس مش عارف يصدق مين ولا مين
فعلا الزمن ده كله فتن ومفيش حاجة واضحة

يعني الشيوخ والعلما ء هيفضلوا يقولوا كلام وفتاوى ومنهم بردوا اللي يرجع في فتوته
ويقول كلام تاني ...ومنهم المعارض ومنهم المؤيد

انا بس كان عندي سؤال : ياترى نظرة المجتمع في مصر للحب ..نظرة ايجابية ولا سلبيه ؟؟

اصلي بصراحه معرفش بلاحظ يعني ان البنات في مصر الواحد كل ما يجي يقعد معاهم مش بيسمع غير قصص حب ورومنسيات

وللاسف لما بخرج مع اهلي في اي مكان ابص ألاقي الناس اللي ماشية
ولد وبنت ...ولد وبنت ...بنت وولد....او جروب ولاد وبنات

ده سببه ايه ..هل هو جهل ديني ولا ايه ؟؟
انا فهمت من كلام حضرتك انك شايف الحب حرام وبالتالي اي صداقة بين بنت وولد حرام
ودليل كده استشهادك بفتوى من الازهر

طب تفتكر ان في وسط مجتمع زي المجتمع المصري المختلط اللي اصبح خالي من الاحترام والاخلاق اللي انا من وجهة نظري شيفاها انعدمت

تفتكر يعني ممكن البنات فيه تقدر تحافظ على تعاليم دينها ..حتى لو كان مختلط حتى لو كان
شاع فيه الفساد ؟؟؟؟

ارجو الرد من حضرتك

[بوسي احمد]

المشاركة الأصلية بواسطة al_copraa

الاخ الكريم نينجا قد افاض بالشرح ولن استطيع ان ازيد عما قال شيئا ولكن
ساتكلم من وجهه نظرى البسيطه والمتواضعه وهذه هى قناعاتى
الاخت بوسى
موضوع الحلال والحرام ده موضوع معقد جدا وسيزداد تعقيدا مع مرور الزمن
المهم الان هو شيئ واحد
هل نرى جميعا الحرام حرام بنفس النسبه
وهل نرى جميعا الحلال حلال بنفس النسبه
طبعا لا
طب ليه لا لاسباب كتيره منها
1- ردجه الايمان الصادق
2- ازدياد معدلات الفقر التى جعلت بالتالى تراجع نسب الزواج مما ادى الى ازدياد معدلات العنوسه التى ادت الى ترك مساحه اكبر من الحريه من الاباء لبناتهن لكى ياتين بالعريس النادر الوجود
3-................ موضوعك غايه فى الروعه وساكتفى بهذا القدر من الرد حتى اعلم انطباعك

درجة الايمان الصادق

والله فعلا محق جدا في الكلمة دي
احنا بسبب تفاوت قوة ايمانا وتفاوت مستوى تفكيرنا
وبسبب ترددنا ما بين التفكير بشكل عقلي او ديني

غالبا يا اخي الكريم لما بنفكر بعقلنا بيودينا في داهية
ودي مشكلتي اني بفكر كتير في حجات زي الموضوع ده مثلا

على فكرة جايز تستغربوا في اني اشمعنى الموضوع ده بالذات اللي شاغلني للدرجة دي

السبب في اني اعجبت جدا بحلقة الاستاذ مصطفى حسني في لا للصحوبية ولما دخلت منتداه

لقيت حدث ولا حرج

قصص تائبات كتيررررررررررررررررررر
وبنات قطعت علاقتها مع الاولاد اللي كانت بتتكلم معاهم عشان ربنا
وقصص كتير بشكل غير متوقع مش بس من مصر ومن مختلف الدول
وكلوا بيفضفض وعايز مساعدة وحل للمشكلة


فأنا اتحمست بصراحه وفرحت ان فيه بنات بتستجيب ولما حد بينصحها بتعمل بالنصيحة
وقلت اجرب في محيط دراستي اكلم البنات في المسجد عن الموضوع ده

وفعلا اتكلمت ....ولقيت اقبال من البنات على انهم يحكوا في الموضوع
فئة منهم تعرف شباب على انهم اصدقاء
وفئة منهم مشكلتها في انها بتحب شخص واحد ومش قادرة تنساه
وفئه منهم معمرهومش كلموا اولاد
بس خايفين لما ينزلوا مصر ينحرفوا ويعرفوا ويصاحبوا غصب عنهم بسبب حالة الاختلاط الموجودة
انا منهم بصراحه ...انا خايفه بردوا اني لما انتقل من مجتمع لمجتمع اتأثر بالمبادى والتفكير السلبي

عشان كده بحاول بكل جهدي اقوي ايماني واتصرف صح على قد ما اقدر
عشان مفيش شيء يأثر عليا


الامركه نعم نحن العرب قد اقتربنا من نسيان هويتنا وقد رضينا الامركه بديلا لها فكان هذا التخبط ما بين هويتنا الدينيه وطموحتنا الدنيويه

كلام جميل وتمام ..فعلا احنا حصلنا غزو فكري واصبح عادات الشباب وثقافتهم وموضتهم من الغرب


ودي كارثة ...الله المستعان

بس ايه الحل ؟؟؟؟؟؟

هو ده اللي لازم ندور عليه
ونبتدي بيه

انا بفكر اعمل لا للصحوبية هنا في ابن مصر


ايه رايك؟؟؟

[النينجا المصري]

انا بس كان عندي سؤال : ياترى نظرة المجتمع في مصر للحب ..نظرة ايجابية ولا سلبيه ؟؟

أولا احب اشكرك على ردك المحترم وربنا يبارك فيكي ويكرمك ..

اما بخصوص سؤالك : نظرة المجتمع المصري بتختلف لان المجتمع دلوقتي فيه تنوع كبير لكن هتكلم بالنسبة للناس اللي انا عايش وسطهم طبعا لو كان حب من خلال علاقة رسمية بحد أدنى خطوبه طبعا محدش بيقدر يتكلم عليهم لانهم حتى لو خرجوا مع بعض بيكون بعلم اهلهم ومتابعتهم فمحدش يقدر يتكلم على البنت دي لكن في حالة فسخ الخطوبة اي شاب بيخاف يتقدم لبنت عاشت قصة حب مع خطيبها السابق ...
أما لو كانت قصة حب سريه بين ولد وبنت وبدون خطوبة رسميه فبالنسبة لنا في منطقتنا بنبص للبنت على انها بنت قليلة الأدب ومش متربيه والولد كمان بتنعدم الثقه فيه وبنخاف ندخله بيوتنا لاننا لا نأمن منه وانا تركت صديق لي مخصوص لانه بيمشي مع بنات لاني بقيت محبش انه يتصل بيا حتى وحد من اخواتي البنات ترد عليه ..

--------------------------

طب تفتكر ان في وسط مجتمع زي المجتمع المصري المختلط اللي اصبح خالي من الاحترام والاخلاق اللي انا من وجهة نظري شيفاها انعدمت

تفتكر يعني ممكن البنات فيه تقدر تحافظ على تعاليم دينها ..حتى لو كان مختلط حتى لو كان
شاع فيه الفساد ؟؟؟؟

ارجو الرد من حضرتك

هي واضح ان مشكلتك انك كنتي عايشة بره مصر عشان كده لسه متعودتيش على الوضع هنا

لكن انا متأكد ان بمرور الوقت هتتعودي على المناظر دي اللي بقت ظاهره فعلا وانا هحكي لك حكايه انا ايام كتير من الاسبوع بروح مكان برجع منه متأخر وفي طريقي شارع لازم اعدي منه الشارع ده مظلم اتعودت اني اشوف فيه مشهدين كل مرة يتكرروا ولكن مع اختلاف شخصيات المشهد المشهد الأول بنت قاعده مع ولد على جنب الطريق المظلم جدا واللي يعتبر مقطوع والمشهد التاني على بعد 5 امتار فقط تقريبا يجلس مجموعه من الشباب يشرب بانجو في البدايه بصراحه كنت بتعجب من المنظر لكن مع الوقت اتعودت .. أنتي معاكي حق ان الاختلاط انتشر و بقينا نشوف حاجات في الطريق مكنتش موجوده لكن اتفرضت علينا ..
أما بخصوص البنت او الولد ازاي ممكن تحافظ على تعاليم دينها فأنا عن نفسي أطبق كريقه والحمد لله هي ناجحه معايا واعتقد ممكن تنجح معاكي الطريقه دي ان الواحد لازم يشغل كل وقت فراغه بحاجه مفيده وافضل شيء هو ممارسة رياضه معينه يعني مش عيب انك تروحي اي نادي قريب منك تتدربي كاراتيه او كونغ فو او جودو واذا لم تجدي كل هذا ممكن تروحي صالة جيم لكن الافضل ان تكون رياضه فيها منافسه ومع الوقت هتكوني صداقات جديده كل اهتمامتهم مفيده لكن لو الواحد صاحب ناس مخهم فاضي كل كلامهم عن الحب والافلام والاغاني اكيد مع الوقت هيتأثر بكلامهم ويفكر يجرب وينجرف لتيار اؤكد لكي ان نهايته هي الندم ...

وربنا يهديني وجميع المسلمين ...

[al_copraa]

انا بفكر اعمل لا للصحوبية هنا في ابن مصر
بوسى / الموضوع ده هايكون صعب جدا ومش عايز اقول هايكون مستحيل حتى ولو وجدتى قبول وترحيب ( زائف طبعا ) من الاعضاء
وذلك لان
1- كلا الطرفين شباب _ بنات يهمه ان يصل الى الطرف الاخر ( فكريا طبعا )
2-كلا الطرفين يستمتعون بتبادل الافكار والمواضيع ويرون ان هناك استفاده من التقارب فى وجهات النظر وسيعلل البعض بان الصداقات بين الطرفين محترمه للغايه ويكن كل طرف للاخر كل تقدير
3-الفئه التى ستعجب وتتحمس للموضوع وهو ( كما قلت تحمس ظاهرى ) ستكون هى الفئه المذبذبه فكريا والغير قادره على اتخاذ قرار بقطع العلاقات مع الطرف الاخر
4- اذا استطعتى ( وده مش هايحصل ) انك تنجحى فى لا للصحوبيه ... اعتقادى انه هايجيب نتيجه عكسيه وستزداد الصحوبيه وربما يجرى استفتاء على هل انت مع ام ضد الصحوبيه ولو جرى هذا الاستفتاء اتوقع ان تكون النتيجه مع بنسبه 90 %

[بوسي احمد]

فمحدش يقدر يتكلم على البنت دي لكن في حالة فسخ الخطوبة اي شاب بيخاف يتقدم لبنتعاشت قصة حب مع خطيبها السابق ...
أما لو كانت قصة حب سريه بين ولد وبنت وبدونخطوبة رسميه فبالنسبة لنا في منطقتنا بنبص للبنت على انها بنت قليلة الأدب ومشمتربيه والولد كمان بتنعدم الثقه فيه وبنخاف ندخله بيوتنا لاننا لا نأمن منه واناتركت صديق لي مخصوص لانه بيمشي مع بنات لاني بقيت محبش انه يتصل بيا حتى وحد مناخواتي البنات ترد عليه ..

غريبة اول مرة اعرف ان الولد بتنعدم الثقة فيه
على فكرة ده شكله بيحصل عندكم بس عندنا احنا مش بيحصل كده
انا اكتشفت دلوقت ان احنا لينا عادات وتقاليد مع نفسنا ملهاش علاقة بالمجتمع خاااااالص
يعني مثلا اخوية الكبير لما كان في الكلية كان ليه صحبات كتيرررررررر وكان التليفون مش بيبطل رن
كنا بنحسب ان عشان بنات بتتصل بيه يبقى هما معجبين بيه ..بس عرفنا بعد كده ان مش شرط أي ولد يكلم بنت
يبقى بيحبها وبتحبه ..ممكن تكون صداقة
الاغرب ان فيه منهم كانوا بيتصلوا ب والدتي يطلبوا منا انهم يزورونا في البيت عشات يتعرفوا على اسرة صديقهم اللي هو اخويا
شيء جميل جدا لما يكون الولد على علاقه مع بنات ..والمجتمع اللي حواليه يبصوا بنظرة مش حلوة ..تمام زي البنت ...حاسة ان فيه عدل ..مش زي ناس تدي الحق للولد انه يعمل اللي هو عايزه وفي الاخر هو حر ومش غلطان والبنت عايزة قطم الرقبه

أما بخصوص البنت او الولد ازاي ممكن تحافظ على تعاليم دينها فأنا عن نفسي أطبقكريقه والحمد لله هي ناجحه معايا واعتقد ممكن تنجح معاكي الطريقه دي ان الواحد لازميشغل كل وقت فراغه بحاجه مفيده وافضل شيء هو ممارسة رياضه معينه يعني مش عيب انكتروحي اي نادي قريب منك تتدربي كاراتيه او كونغ فو او جودو واذا لم تجدي كل هذاممكن تروحي صالة جيم لكن الافضل ان تكون رياضه فيها منافس


هههههههههه رياضة ايه بس ......... وكونغ فو كمان وكاراتيه ...ههههههههه
انا كبيري أجري وأنط الحبل ......بهزر طبعا ..فعلا الرياضة شيء جميل بس انا مش مستمرة عليها
مع اني بحب الرياضه جدا ومش هتصدق لو قلتلك اني كنت بشيل حديد
كيلو في ايد.. وكيلو في الايد التانيه ..اعمل ايه مش بلاقي حاجة تانيه اعرف اعملها غير كده
للاسف الرياضة بالنسبه للبنت من الحاجات الصعبه انها تعملها سواء هنا او في مصر
انا ممكن اشغل وقتي في المذاكرة برضوا
وبجد متعه كبيررررررة جدا ان الواحد يشغل وقته في دروس ومحاضرات دينية
بس بردوا مفيش مانع اجرب موضوع الجيم مدام انه ناجح

وربنا يهديني وجميع المسلمين ...
__________________


امين يارب ...
اللهم لا تجعل اعيننا ترى..... الا الحق
فأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
ولا تجعل اعيننا ترى الباطل
فأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اشكرك اخي الكريم على مرورك التاني ...وعلى مشاركتك المميزة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بوسي احمد]

الموضوع ده هايكون صعب جدا ومش عايز اقول هايكون مستحيل حتى ولو وجدتى قبول وترحيب ( زائف طبعا ) من الاعضاء
وذلك لان

كلام حضرتك طبعا ممكن يكون صحيح . ..بس انا كنت حابه اوضح حاجة
كلام الولد والبنت من خلال النت في منتدى الكل بيشارك فيه بأراء ومواضيع ومشاركات
سمعت شيوخ كتير اباحوا ده بشروط

انا معرفش ايه هي الشروط دي بالضبط.. بس اظن انها لازم تكون في اطار اخلاقي وديني ومتخرجش عن كده
ومثال بسيط على النموذج ده ...بنت معانا هنا في المنتدى اسلوبها محترم جدا وبتتمسك بالدين والاخلاقيات في حوارها واسلوبها هي مش واحده هي اكتر من واحده

زي هند وكتائب الاقصى مثلا ...

فلو يعني حضرتك اعترضت عشان ان ممكن المناقشة في الموضوع ممكن تتقلب شات وصحوبية
لا ياسيدي اعوذ بالله .....بلاها

مفيش داعي خالص ...اشكرك اخي الكريم على مرورك ..وعلى مشاركتك الرائعة

السلام عليكم ورحمة الله

[al_copraa]

الاخت بوسى / انا مش معترض ولا موافق انا بس بأقكر معاكى بصوت عالى وبأتخيل رد فعل الاصدقاء لو طرحتى عليهم فكرتك
عموما انا اتشرفت جدا بالمداخله معاكى واتمنى لك كل تقدم وافاده واستفاده