محظورات

[مصري مصري]

لا تبالغ في صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا صدقة ولا حج ولا عمرة ...................

فمن شرح السنة للبغوي نورد:
أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن علي بن إبراهيم التمار ببغداد ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني ، أخبرنا أبو محمد عبيد بن شريك البزاز ، أخبرنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، أنبأنا محمد بن جعفر ، أخبرني حميد ، أنه سمع أنسا ، قال : جاء ثلاثة رهط إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبروا بها كأنهم تقالوها ، فقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ فقال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا ، وقال الآخر : أنا أصوم النهار ، لا أفطر ، وقال الآخر : أنا أعتزل النساء ، فلا أتزوج أبدا ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ، فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني .هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن سعيد بن أبي مريم ، وأخرجه مسلم من رواية ثابت ، عن أنس.

أمثلة :
1.في صلاة الفجر :
لا تصلى قبل الفرض إلا سجدتين .
قال تعالى :ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم .وفسر فيما رفع للنبي العدنان بصلاة ركعتى سنة الفجر .
ومن حديث متواتر نورد أحدى طرقه من مشكاة المصابيح تحقيق الألباني :
1176 - [ 18 ] ( ضعيف )
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر وأدبار السجود الركعتان بعد المغرب " . رواه الترمذي .
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضيل عن رشدين بن كريب وسألت محمد بن إسمعيل عن محمد ورشدين بن كريب أيهما أوثق قال ما أقربهما ومحمد عند أرجح قال وسألت عبد الله بن عبد الرحمن عن هذا فقال ما أقربهما ورشدين ابن كريب أرجحهما عندي قال والقول عندي ما قال أبو محمد ورشدين أرجح من محمد وأقدم وقد أدرك رشدين ابن عباس ورآه .[لكن لمتنه صور أخرى بطرق أخرى]
ولا تصلى عقب صلاة الفرض شئ بل اجلس لذكر الله ولا تتركع .
قال تعالى : فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى
طه 130
فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار
غافر55
فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
ق39
واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم .
الطور48 .والأخيرة خاصة في الفجر والعصر قياما من القيلولة والليل .لكنها عامة في أي قيام .

ملاحظة لفظة سبح بحمد ربك في كتاب الله للأذكار ولفظة سبح للصلاة راجع طه 130الجامعة تفهم ملاحظة ترجمان القرآن الكريم ابن عباس.

ومن الحديث ليس الأمر صلى على كيفك بل ورد :
فمن ( سنن النسائي )
1776 أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا عن ابن عمر عن حفصة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين .

تحقيق الألباني : صحيح .

وتلك سنة فعلية معلومة ووافقها عائشة .
فمن صلاة التروايح للألباني نورد:
- 7 ( صحيح )
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت :
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة
يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي ثلاثا
رواه البخاري ومسلم وأبو عوانة وأبو داود والترمذي والنسائي ومالك وعنه البيهقي وأحمد
وفي رواية لابن أبي شيبة ومسلم وغيرهما : كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشر ركعة بالليل منها ركعتا الفجر
لكن جاء في رواية أخرى عند مالك وعنه البخاري وغيره عنها قالت كان يصلي بالليل ثلاث عشر ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ( قال الحافظ يحتمل أن تكون إضافة إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه كان يصليها في بيته أو ما كان يفتتح به صلاة الليل فقد ثبت عند مسلم عنها أنه كان يفتتحها بركعتين خفيفتين .

وتوكيد التخفيف فلا تطيل هو من السنة الفعلية الموضحة :
فمن(سنن ابن ماجه)
944 - ( صحيح )
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي ركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان هما يقرأ بهما في ركعتي الفجر قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون * ( صحيح ) الصحيحة 646 .
ومن تعليقات الألباني التحليلية في تحقيق أحاديث فقة السنة في تمام المنة :
وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل الغداة فيخففهما حتى إني لأشك أقرأ فيهما بفاتحة الكتاب أم لا ؟ رواه أحمد وغيره "
قلت : من هذا " الغير " ؟ الشيخان في " صحيحيهما " فلو أن المصنف عزاه لهما ثم أشار لرواية غيرهما لأصاب
والحديث مخرج في " صحيح أبي داود " ( 1141 )

فالقاعدة من سنن ابن ماجه مثلا :
953 - ( صحيح )
عن عبد الله بن مغفل قال قال نبي الله صلى الله عليه و سلم بين كل أذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء * ( صحيح ) صحيح أبي داود 1163 .

والسنة القولية من الجامع الصغير للسيوطي:
9484 - ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين
تحقيق السيوطي : ( د هـ ) عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5353 في صحيح الجامع .

وفي النهي عن التركع بعد فرض الصبح نورد السنة القولية من الجامع الصغير للسيوطي:
7223 - صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان و حينئذ يسجد لها الكفار ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تسجر جهنم فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان و حينئذ يسجد لها الكفار
( م ) عن عمرو بن عنبسة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3775 في صحيح الجامع .

فلا تصلى قبل الفرض وبعده إلا سجدتى الفجر قبلا ومن لم يدرك بعدا.

[مصري مصري]

صلى من الليل وليس النهار متحريا القبلة قدر جهد علمك في أي وقت شئت قبل الفجر (فهو وقت ذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وتكبير وتفويض ودعاء وندم وتوبه واستغفار ) بلا أي محاذير لا في التوقيت(كل آناء الليل كما ورد في الآي 130طه) ولا في التواجد طالما تسجد على طاهر (فلا تصلى في مزبلة وعلى قبر وفي حمام وووووو وعامة بلا رجس البتة) والمحاذير في الكم والكيف !!!!!!!!.
ومن النهار قبل العصر (وقت ذكر النهار "المطول عقب العمل الدنيوي" البرد الثاني مع الفجر) صلى فقط أطراف النهار دون حدوده الثلاث: الشروق والإستواء والغروب .
قال تعالى :فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى
طه 130.

فما هي آناء الليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
أنه أي توقيت من طوال الليلة وهي من الغروب للفجر وقت طعام الصائم قبل الأمر بإتمام الصيام من الفجر إلى الليل .
قال تعالى:أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون.
البقرة187.
فما هي أطراف النهار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
952 - ( حسن )
عن عاصم بن ضمرة السلولي قال سألنا عليا عن تطوع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالنهار فقال إنكم لا تطيقونه فقلنا أخبرنا به نأخذ منه ما استطعنا قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى الفجر يمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق بمقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ها هنا قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين قال علي فتلك ست عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالنهار وقل من يداوم عليها قال وكيع زاد فيه أبي فقال حبيب بن أبي ثابت يا أبا إسحق ما أحب أن لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا * ( حسن ) المشكاة 1171 : الروض 691 تعليقي على صحيح ابن خزيمة 1211 و 1232 : تخريج المختارة 489 - 490 : الصحيحة 237 : مختصر الشمائل 243 .

وهو مثبت لكل صلواته إلا ما أثبت لضرورة وتلك مداخلة أخرى

[مصري مصري]

قيام الليل :
ترتيب نزول الحديث بل وطريقة عرض الحديث تحتم البدء به :
وقد سبق حديث لا يزيد على ثلاثة عشرة ركعة وهم أحدى عشرة ركعة وركعتى الفجر الخفيفتين أو بدونها بإعتبار ركعتى ما بعد العشاء الخفيفتين .

فمن صلاة التروايح للألباني نورد:
- 7 ( صحيح )
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت :
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة
يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي ثلاثا
رواه البخاري ومسلم وأبو عوانة وأبو داود والترمذي والنسائي ومالك وعنه البيهقي وأحمد
وفي رواية لابن أبي شيبة ومسلم وغيرهما : كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشر ركعة بالليل منها ركعتا الفجر
لكن جاء في رواية أخرى عند مالك وعنه البخاري وغيره عنها قالت كان يصلي بالليل ثلاث عشر ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ( قال الحافظ يحتمل أن تكون إضافة إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه كان يصليها في بيته أو ما كان يفتتح به صلاة الليل فقد ثبت عند مسلم عنها أنه كان يفتتحها بركعتين خفيفتين .

والكلاك يشرح نفسه كما وكيفا فلا تزد عن ثلاثة عشرة ركعة قياما البتة إلا صرت لست من الأمة إن رغبت لغير سنة أحمد العدنان صلى الله عليه وسلم وعلى النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا مع ملائكة الرحمن الرحيم لدن العفو الغفور .

ولكن الوتر واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع أو أحد عشر فقد تصلى متصلة في توقيت واحد بعد شفع ركعتى العشاء كحد أقصى من الليلة قبل الفجر .

وتلك فيها عودة تفصيلية لكن نورد هنا القاعدة التفصيلية العامة في الثنتي عشرة ركعة
فمن ( سنن أبي داود )
1250 حدثنا محمد بن عيسى حدثنا ابن علية حدثنا داود بن أبي هند حدثني النعمان ابن سالم عن عمرو بن أوس عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنة .

تحقيق الألباني : صحيح .
واليوم من الفجر لليل كما صدر في اياما معدودات للصائم .

ومحل الثنتي عشرة ركعة صلاتي العشي لدلوك الشمس من اليوم عقب الزوال .

وأما الثنتي عشرة ركعة قبل الزوال فهي قضاء لثنتي عشرة الليلة .
فمن ( سنن الترمذي )
445 حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك النوم أو غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال أبو عيسى وسعد بن هشام هو ابن عامر الأنصاري وهشام بن عامر هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عباس هو ابن عبد العظيم العنبري حدثنا عتاب بن المثنى عن بهز بن حكيم قال كان زرارة بن أوفى قاضي البصرة وكان يؤم في بني قشير فقرأ يوما في صلاة الصبح ( فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير ) خر ميتا فكنت فيمن احتمله إلى داره .

تحقيق الألباني : صحيح .

وهو التفسير الوحيد المقبول للمرفوع القولي من ( سنن ابن ماجة )
1380 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب قالا حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن إسحق عن موسى بن أنس عن ثمامة بن أنس عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة .

تحقيق الألباني : ضعيف ، الروض النضير ( 111 ) ، التعليق الرغيب ( 1 / 235 ) ، المشكاة ( 1316 / التحقيق الثانى ) // ضعيف الجامع ( 5658 ) //

فاتضح مما سبق صحة متن رغم ضعف السند للحديث من الترغيب والترعيب :
324 - ( ضعيف )
وعن عبد الرحمن بن حميد رضي الله عنه عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الهجير مثل صلاة الليل
قال الراوي فسألت عبد الرحمن بن حميد عن الهجير فقال إذا زالت الشمس .
ودليل على فقه العموم في حديث مسند الصحابة من الكتب التسعة :
أخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثني محمد بن سعيد الطائفي قال حدثنا عطاء بن أبي رباح عن يعلى بن أمية قال قدمت الطائف فدخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو بالموت فرأيت منه جزعا فقلت إنك على خير فقال أخبرتني أختي أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى ثنتي عشرة ركعة بالنهار أو بالليل بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة
خالفهم أبو يونس القشيري( س )

وما سبق التفسير البياني للسنة القولية من الجامع الصغير للسيوطي:
10674 - ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة
تخريج السيوطي: ( م ) عن أم حبيبة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5736 في صحيح الجامع .

لكن للحديث وجه في اليوم والليلة معا ببيان صحيح عن النبي وهو من باب التيسير في التطوع فمن الجامع الصغير للسيوطي :
11128 - من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة : أربع ركعات قبل الظهر و ركعتين بعدها و ركعتين بعد المغرب و ركعتين بعد العشاء و ركعتين قبل الفجر
تخريج السيوطي : ( ت ن هـ ) عن عائشة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6183 في صحيح الجامع .
وكل تلك أحاديث متواترة أصلا مشهورة .

[مصري مصري]

قال تعالى :
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)

فالليل إذا سجى فقم الضحى وقد سبق المعنى حديثيا .............

لكن في الأحوال العادية ما هو قدر ركعات الضحى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

ثبت من حديث عاصم البيان الوافي الموضح لكل الأحاديث :
952 - ( حسن )
عن عاصم بن ضمرة السلولي قال سألنا عليا عن تطوع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالنهار فقال إنكم لا تطيقونه فقلنا أخبرنا به نأخذ منه ما استطعنا قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى الفجر يمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق بمقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من ها هنا قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين قال علي فتلك ست عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالنهار وقل من يداوم عليها
قال وكيع زاد فيه أبي فقال حبيب بن أبي ثابت يا أبا إسحق ما أحب أن لي بحديثك هذا ملء مسجدك هذا ذهبا *
( حسن ) المشكاة 1171 : الروض 691 تعليقي على صحيح ابن خزيمة 1211 و 1232 : تخريج المختارة 489 - 490 : الصحيحة 237 : مختصر الشمائل 243 .

ومن حديث عائشة في مختصر الشمائل للترمذي اختصار وتحقيق الألباني :
244 - ( صحيح )
معاذة قالت : قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها :
أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟ قالت :
( نعم أربع ركعات ويزيد ما شاء الله عز وجل ) .

فلدينا ركعتين عقيب تمام الشروق وهما ركعتى كفارة سلامي الجسد بمثابة ركعتى حج وعمرة لله يوميا ممن بقى في المسجد فهما من قصد الحج والعمرة وتكفير السلامي أي هما بخلاف أربع من الضحى وتؤدى متى أشتد الهجير لترمض رمضاء (صغار الغنم ) من وحرها .

فمن أرواء الغليل للألباني:
466 - ( حديث : ( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال ) رواه مسلم ) . ص 113 صحيح . أخرجه مسلم ( 2 / 171 ) وأبو عوانه ( 2 / 270 و 271 ) وأحمد ( 4 / 366 و 367 و 372 و 375 ) من حديث زيد بن أرقم قال : ( خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال ) . فذكره . وفي رواية : ( أن زيد بن أرقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال : أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال . . . " فذكره .

وعلم القدر من حديث علي ااإمام وعائشة الأم فلا مندوحة في زيادة ولا مانع من أقل فهي سنة .

لكن الزيادة متى كانت عوض قيام الليل لثنتي عشرة ركعة .

وأما ركعتى السلامي فهما خارج الخمسين ركعة التى لا نزيد عليها في اليوم والليلة فهي من صلوات المناسبات التى قد تكون يومية كالجمعة والتسابيح والعيدين والكسوف والخسوف ووووووووووو.

فمن 666 - ( صحيح )
وعن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
في الإنسان ستون وثلثمائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة
قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزىء عنك
رواه أحمد واللفظ له وأبو داود وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما .

مبادرة لشكر الرب عن كل أجزاء الجسد ويصح تأخيرها لتقضى من الضحى .

وهما ركعتى الحج والعمرة بلا تأخير فمن الجامع الصغير للسيوطي :
11292 - من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة تامة .
تخريج السيوطي : ( ت ) عن أنس .
تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6346 في صحيح الجامع .

وقد ورد حديث مجمع بست الضحى بخلاف حديث ست علي دلالة على التواتر فمن مختصر أورواء الغليل للألباني :
463 - ( صحيح )
حديث أنه صلاها ( أي الضحى ) ستا
( كما في حديث جابر بن عبد الله رواه البخاري في تاريخه )

بل وخفضت لثنتين لكونهما تطوع فمن مشكاة المصابيح للتبريزي تحقيق الألباني :
1262 - [ 9 ] ( متفق عليه )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام .

لكن في السفر لكون القيام معطل فهنالك قضاء لا يزيد على ثنتي عشرة ركعة :
فمن (سنن أبي داود) تحقيق الألباني
1147 - ( صحيح )
عن ابن أبي ليلى قال ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم صلى الضحى غير أم هانئ فإنها ذكرت أن النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات فلم يره أحد صلاهن بعد * ( صحيح ) وأخرجه البخاري ومسلم .

وهو قد طاف فاتحا ولا طواف بغير ركعتين فأظنه إلا تمم الثنتي عشرة ركعة بتلك الثماني .