--->>> الإمام (( محمد بن عبد الوهاب )) على خُطى الأئمة الأربعة و أئمة الدين --->>>

[ابن شحطوطة]

( الاعتقاد عند أئمة الإسلام )

مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك..

والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو :

هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية ..

أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟

لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ،

ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة :

أولا:

عقيدة الإمام أبي حنيفة ..

التي حررها أبو جعفر الطحاوي - العقيدة الطحاوية - (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله :

«هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة:

أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين
نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله :

إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء ,

وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه .....

ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين ,

ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا »

حمِّل :: متن العقيدة الطحاوية :

ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹط¯ط© ط§ظ„ط·ط*ط§ظˆظٹط© - ط¹ط±ط¨ظٹ

.. يقول ابن تيمية:

« وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».

ثانيا:

عقيدة الإمام مالك.

وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال :

« هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان:

إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ،

وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته ,

وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ».

حمِّل تحقيق الرسالة لابن أبي زيد ::

http://www.aslein.net/attachment.php...9&d=1181646528

ثالثا:

عقيدة الإمام الشافعي وهي :

توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ؛

ويقول في ذلك ::

« لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس
كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما :

الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ،

وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار،

وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ».

رابعاً :

عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي :

أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ،

وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ،

وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ,

ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار».

محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة :

إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد،

بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.

والبرهان على ذلك هو:

عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..

يقول :

« أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره ,

ومن الإيمان بالله :

الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء )

فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته ,

وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود ,

وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ,

وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .

إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.

هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».

إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ :

تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) .

في ضوء هذه العقيدة المجلوّة:

فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)!

من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين..

وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ:

ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين.

وتمام المقال : حقائق ثلاث :

أ ـ الحقيقة الأولى :

أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا.

ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى :

إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة.

فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا.

ج ـ الحقيقة الثالثة هي:

إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ،

إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟

فهل بعد هذا المنقول من مقول ..

و قد بان كذب الكاذبين و خيانتهم و تحرفهم و حقدهم ؟؟!!..

أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا خسيس المجامعُ

[جناب العمدة]

بارك الله فيك أبا سهيل

وجزاك خير الجزاء .

[بنت فلسطين]

قيمة هذه المعلومات ... لك كل الشكر

[ابن شحطوطة]

المشاركة الأصلية بواسطة جناب العمدة

بارك الله فيك أبا سهيل

وجزاك خير الجزاء .

و فيك بارك أخي الحبيب الغالي ..

بل جزى الله مجدد القرن السالف ( محمد بن عبد الوهاب ) خير الجزاء على ما قام به لنشر عقيدة التوحيد ..

و هدم البدع و إزالة المنكرات ..

و على ما قام به و أتباعه منذ 200 عام ليعود لنا ديننا من جديد ..

بعد أن غاب العالم الإسلامي و غرق في الصوفية و عبادة القبور و غيرها من كل لونٍ من ألوان الانحرافات عن الدين الصحيح ؟؟!!..

جزاه الله خيرًا .. ذلك الذي بعث الله به الروح في نخوتنا و عزتنا و كرامتنا من جديد ..

و إليك هذه الهدايا و لسائر إخوتنا الأعضاء ::

كتاب

:: تاريخ نجد ::

:: لعلاَّمة العراق و الشام الحبر العلم الإمام ::

:: محمود شكري الآلوسي ::

http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0131.pdf

.
.
.
كتاب ::

:: خواطر حول الوهابية ::

:: للشيخ الفاضل المؤرِّخ المعاصر ::

:: د. محمد بن إسماعيل المقدم ::

http://www.archive.org/download/khawateer/khawateer.pdf

و ستجد فيهما الحقيقة و عطر السيرة للإمام العلم ::

:: محمد بن عبد الوهاب النجديّ ::

سواءًا من شهادات المعاصرين و غيرهم .

[ابن شحطوطة]

المشاركة الأصلية بواسطة بنت فلسطين

قيمة هذه المعلومات ... لك كل الشكر

بل الشكر لكِ أختنا الفاضلة ..

و القيُّم هو المعرفة و التاريخ ..

تاريخنا الذي ننساه و نستمع لأعدائنا و هم يحاولون تشويههُ و تبديلهُ و طمسه ..

(( و الله متمُّ نوره )) ..

دُمت بحفظ الرحمن سبحانه على خيرٍ حالٍ و أتمِّه ..

[كتائب الاقصى]

و قد بان كذب الكاذبين و خيانتهم و تحرفهم و حقدهم ؟؟!!..

أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا خسيس المجامعُ

جزاك الله خيرا
أحسن الله إليك ونفع بك أخى أبو سهيل
ووقنا الله شر الكذابين

[توت كمال]

و اريد ان ارد علي قول ان الامام محمد بن عبد الوهاب يدعي التجسيم لله تعالي فهو يقول في كتابه التوحيد " "أُشهدُ الله ومن حضرني من الملائكة ، وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير, فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ولا أُلحد في أسمائه وآياته ، ولا أُكيف ولا أُمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ، لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفءَ له ولا ندًّ له ، ولا يقاس بخلقه, فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا, فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل "
فهو خير دليل علي اي ادعاء و الكتاب يوجد كاملا علي الانترنت و هو يعد اقوي كتب الامام رحمه الله
و الشكر للسيد ابن شحطوطة علي سرعة الرد و تفنيد الشبهات

[ابن شحطوطة]

المشاركة الأصلية بواسطة كتائب الاقصى

جزاك الله خيرا
أحسن الله إليك ونفع بك أخى أبو سهيل

ووقنا الله شر الكذابين

و إليك أحسن الله يا أخي الفاضل الحبيب ( أبا أسامة ) ..

اشتقتُ إليك و الله العليم ..

بورك فيك و في أهلك و ولدك و سائر أحبابك ..

أعزَّك الله ..

[ابن شحطوطة]

المشاركة الأصلية بواسطة توت كمال

و اريد ان ارد علي قول ان الامام محمد بن عبد الوهاب يدعي التجسيم لله تعالي فهو يقول في كتابه التوحيد ::

المشاركة الأصلية بواسطة توت كمال

" أُشهدُ الله ومن حضرني من الملائكة ،

وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ،

من ::

الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره ،

ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ،

بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير,

فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ولا أُلحد في أسمائه وآياته ،

ولا أُكيف ولا أُمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ،

لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفءَ له ولا ندًّ له ، ولا يقاس بخلقه,

فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا,

فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل "

فهو خير دليل علي اي ادعاء

و الكتاب يوجد كاملا علي الانترنت و هو يعد اقوي كتب الامام رحمه الله ..

و ها هو ::

(( كتاب التوحيد )) online ::

http://www.kl28.com/books/showbook.php?bID=13&pNo=1#start

و ها هو بصيغة الوورد .doc ::

http://mahawer.al-islam.com/AqeedaBooks/16.doc

و جزاك الله تعالى خيرًا أخي توت كمال و بارك فيك ..

و جعلنا دومًا ممن يستمعون القول فيتبِّعون أحسنه إنه وليُّ ذلك و القادر عليه ..

آمييييييين ..

[abc]

جزاك الله خيرا أخي الكريم ...

فمن يصف الوهابية بالإرهاب أو التكفير ..

فهو إما صاحب عقيدة فاسدة غير عقيدة أهل السنة التي هي عقيدة الشيخ...
أو فهم سقيم .. و حقد دفين ..

جزاك الله خيرا

[ابن شحطوطة]

المشاركة الأصلية بواسطة abc

فمن يصف الوهابية بالإرهاب أو التكفير ..

فهو إما صاحب عقيدة فاسدة غير عقيدة أهل السنة التي هي عقيدة الشيخ...
أو فهم سقيم .. و حقد دفين ..

هذه كلماتٌ يجبُ أن تُضيئَ كل العقول السليمة ..

و هذا جدُّنا الجبرتي يشهد من أصحاب ( الفكر التكفيري ) أيام الشيخ ::

هم جنود ( الباشا محمد علي ) و ابنه بالتبني ( إبراهيم ) ؛ على خلاف ما أخبرتنا به مناهج التعليم المحرفة في مصر ..

جدنا **( الجبرتي )** يوضح لنا أصحاب الفكر التكفيري ؟؟!!..

و نحن نعرفُ و نشهد من هم ( أصحاب الفكر التكفيري ) في أيامنا ؛ و قبل ايام الشيخ !!..

دُمت بحفظ الرحمن ..

و جزاك الله تعالى خيرًا ..