من الهدي النبوي ........ عشرة تمنع عشره

[hunter]

بسم الله الرحمن الرحيم




قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم)

عشرة تمنع عشرة:

1الفاتحه تمنع غضب الله 0
2 يــس تمنع عطش القيامه 0
3 الدحان تمنع اهوال القيامه 0
4 الواقعه تمنع الفقر0
5 الملك تمنع العذاب القبر 0
6 الكوثر تمنع الخصومه 0
7 الكافرون تمنع الكفر عند الموت0
8 الاخلاص تمنع النفاق 0
9 الفلق تمنع الحسد 0
10 الناس تمنع الوسواس0

[Tweety]

بسم الله الرحمن الرحيم



شكرا ليك ألف شكر يا هنتر وجزاك الله ألف خير ، فعلا موضوع أكثر من رائع


وعسانا نستفيد منه جميعا

[ابن مصر]

شكرا لك اخى هنتر
و جزاك الله خيرا

و اتمنى افادتنا بالكثير دائما
و تقبل تحياتىo: )|f(| )|f(| )|f(|

[hunter]

بسم الله الرحمن الرحيم



شكرا لكي يا تويتي على ردك ، والشكر الخاص لابن مصر



ومزيد من التقدم للمنتدى



وشكرا ......

[سيف الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم هنتر

ليس هناك أطيب من كلام النبي _صلى الله عليه وسلم
ولهذا سأذكرك بحديثه (الدال على الخير كفاعله)


فهنيئأ لك أجور أتباعك

ملاحظة.......

كل موضوعاتك أكثر من رائعة

[hunter]

بسم الله الرحمن الرحيم




أخي سيف والله ده من ذوقك ، وفعلا اسم على مسمى ، وبالطبع كلام الرسوا

أحلى كلام ، اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل بيته أجمعين

[Tasneem]

جزاك الله كل الخير
للرفع

[سعد التنومي]

السلام عليكم
أخي الحبيب الفاضل هنتر.......... وفقه الله
جزك الله خير اخي على هذه المعلومات الطيبه واسمحلي ان اوضحها ونستفيد ويستفيد القارئ الكريم لشرح هذه السور وفائدتها 0 وأعرف اخي الكريم انك افضل مني اخوك المقصر سعد

تسمى الفاتحة لأنه تفتتح بها القراءة في الصلوات، ويقال لها أيضاً أُم الكتاب ولها أسماء منها الحمد والشفاء والواقية والكافية وأساس القرآن

قال البخاري‏:‏ وسميت - أُم الكتاب - لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة ‏.‏

وقال الطبري‏:‏ والعرب تسمي كل جامع أمراً أو مقدم لأمر أُمّاً فتقول للجلدة التي تجمع الدماغ أم الرأس ويسمون لواء الجيش ورايتهم التي يجتمعون تحتها أمّاً قال ذو الرمّة‏:‏

على رأسه أمٍّ لنا نقتدي بها * جماع أمور ليس نعصي لها أمراً

روى الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال في أُم القرآن‏:‏ ‏(‏هي أُم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي القرآن العظيم‏)‏ ورواه ابن جرير أيضاً بنحوه‏

سورة يس

روى الترمذي عن أنَس رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن لكل شيء قلباً، وقلب القرآن يس، ومن قرأ يس كتب اللّه له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات‏)‏ ‏"‏أخرجه الترمذي وقال‏:‏ حديث غريب‏"‏، وروى الحافظ أبو يعلى عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من قرأ يس في ليلة أصبح مغفوراً له، ومن قرأ حم التي يذكر فيها الدخان أصبح مغفوراً له‏)‏ ‏"‏أخرجه الحافظ الموصلي وإسناده جيد كذا قال ابن كثير‏"‏‏.‏ ‏"‏وقال ابن حبان في صحيحه عن جندب بن عبد اللّه رضي اللّه عنه‏"‏ قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه اللّه عزَّ وجلَّ غفر له‏)‏‏.‏ وروى الإمام أحمد‏:‏ عن معقل بن يسار رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اقرأوها على موتاكم‏)‏ يعني يس ‏"‏أخرجه أحمد ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه‏"‏‏.‏ ولهذا قال بعض العلماء‏:‏ من خصائص هذه السورة أنها لا تقرأ عند أمر عسير إلا يسره اللّه تعالى، وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة، وليسهل عليه خروج الروح واللّه تعالى أعلم، قال الإمام أحمد رحمه اللّه‏:‏ كان المشيخة يقولون‏:‏ إذا قرئت - يعني يس - عند الميت خفف اللّه عنه بها، وروى البزار عن ابن عباس قال، قال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي‏)‏ ‏"‏أخرجه الحافظ البزار‏"‏يعني يس‏.‏

سورة الدخان
سأحدثكم عن ذلك‏:‏ إن قريشاً لما أبطأت عن الإسلام واستعصت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم من الجهد والجوع، حتى أكلوا العظام والميتة، وجعلوا يرفعون أبصارهم إلى السماء، فلا يرون إلا الدخان، وفي رواية‏:‏ فجعل الرجل ينظر إلى السماء، فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين * يغشى الناس هذا عذاب أليم‏}‏، فَأُتي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقيل‏:‏ يا رسول اللّه، استسق اللّه لمضر، فإنها قد هلكت، فاستسقى صلى اللّه عليه وسلم لهم، فسقوا، فنزلت‏:‏ ‏{‏إنا كاشفوا العذاب قليلاً إنكم عائدون‏}‏، قال ابن مسعود رضي اللّه عنه‏:‏ أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة‏؟‏ فلما أصابهم الرفاهية عادوا إلى حالهم، فأنزل اللّه عزَّ وجلَّ‏:‏ ‏{‏يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون‏}‏ قال‏:‏ يعني يوم بدر‏.‏ قال ابن مسعود رضي اللّه عنه، فقد مضى خمسة‏:‏ الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام ‏"‏الحديث مخرج في الصحيحين، ورواه أحمد والترمذي

سورةالواقعة

روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد اللّه بن مسعود بسنده عن أبي ظبية قال‏:‏ مرض عبد اللّه مرضه الذي توفي فيه، فعاده عثمان بن عفّان فقال‏:‏ ما تشتكي‏؟‏ قال‏:‏ ذنوبي، قال‏:‏ فما تشتهي‏؟‏ قال‏:‏ رحمة ربي، قال‏:‏ ألا آمر لك بطبيب‏؟‏ قال‏:‏ الطبيب أمرضني، قال‏:‏ ألا آمر لك بعطاء‏؟‏ قال‏:‏ لا حاجة لي فيه، قال‏:‏ يكون لبناتك من بعدك، قال‏:‏ أتخشى على بناتي الفقر‏؟‏ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة، وإني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً‏)‏ ‏"‏رواه ابن عساكر وأبو يعلى، وقال بعده‏:‏ فكان أبو ظبية لا يدعها‏"‏‏.‏ وروى أحمد عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي الصلوات كنحو من صلاتكم، التي تصلون اليوم، ولكنه كان يخفف كانت صلاته أخف من صلاتكم، وكان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور ‏"‏رواه الإمام أحمد في المسند‏"‏‏.‏

سورةالملك

ما ورد في فضلها‏:‏ روى الإمام أحمد عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إن سورة في القرآن ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له‏:‏ تبارك الذي بيده الملك‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد وأهل السنن الأربعة وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏"‏‏.‏ وعن أنَس قال، قال رسول اللّه صلى

اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏سورة في القرآن خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة‏:‏ تبارك الذي بيده الملك‏)‏ ‏"‏رواه الطبراني والحافظ المقدسي‏"‏‏.‏ وعن ابن عباس قال‏:‏ ضرب بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم خباءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول اللّه ضربت خبائي على قبر، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة الملك‏:‏ تبارك، حتى ختمها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏هي المانعة، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر‏)‏ ‏"‏رواه الترمذي، وقال غريب من هذا الوجه‏"‏‏.‏ وعن جابر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ‏:‏ ‏(‏‏{‏الم تنزيل‏}‏، و‏{‏تبارك الذي بيده المُلْك‏}‏‏)‏ ‏"‏أخرجه الترمذي‏"‏‏.‏ وقال ليث، عن طاووس‏:‏ يفضلان كل سورة في القرآن بسبعين حسنة، وعن ابن عباس أنه قال لرَجُل‏:‏ ألا أتحفك بحديث تفرح به‏؟‏ قال‏:‏ بلى، قال‏:‏ اقرأ ‏{‏تبارك الذي بيده المُلْك‏}‏ وعلّمها أهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك، فإنها المنجية، والمجادلة تجادل أو تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطالب له أن ينجيه من عذاب النار، وينجي بها صاحبها من عذاب القبر، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لوددت أنها في قلب كل إنسان من أُمّتي‏)‏ ‏"‏أخرجه عبد بن حميد في مسنده‏"‏‏.‏

يتبع إن شاء الله

[سعد التنومي]

[align=center]سورةالكوثر

روى مسلم عن أنَس بن مالك رضي اللّه عنه قال‏:‏ بينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين أظهرنا في المسجد إذا أغفى إغفاءة، ثم رفع مبتسماً قلنا‏:‏ ما أضحكك يا رسول اللّه‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لقد أنزلت عليَّ آنفاً سورة‏)‏ فقرأ‏:‏ ‏{‏بسم اللّه الرحمن الرحيم * إنا أعطيناك الكوثر * فصلِّ لربك وانحر * إن شانئك هو الأبتر‏}‏، ثم قال‏:‏ ‏(‏أتدرون ما الكوثر‏؟‏‏)‏ قلنا‏:‏ اللّه ورسوله أعلم، قال‏:‏ فإنه نهر في الجنة وعدنيه ربي عزَّ وجلَّ عليه خير كثير، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم في السماء فيختلج العبد منهم، فأقول‏:‏ رب إنه من أمتي، فيقول‏:‏ إنك لا تدري ما أحدث بعدك‏)‏ ‏"‏أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي‏"‏، وقد استدل كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية، فأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنا أعطيناك الكوثر‏}‏ فقد تقدم في هذا الحديث أنه نهر في الجنة، وقد رواه الإمام أحمد عن أنَس أنه قرأ هذه الآية‏:‏ ‏{‏إنا أعطيناك الكوثر‏}‏ قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري ولم يشق شقا، وإذا حافتاه قباب الؤلؤ فضربت بيدي في تربته، فإذا مسك أذفر، وإذا حصباؤه اللؤلؤ‏)‏ ‏"‏أخرجه الإمام أحمد‏"‏‏.‏ وعن أنَس ابن مالك قال‏:‏ لما عرج بالنبي صلى اللّه عليه وسلم إلى السماء قال‏:‏ ‏(‏أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت‏:‏ ما هذا يا جبريل‏؟‏ فقال‏:‏ هذا الكوثر‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري‏"‏‏.‏ وروى ابن جرير، عن أنَس بن مالك قال‏:‏ لما أسري برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مضى به جبريل في السماء الدنيا، فإذا هو بنهر عليه قصر من اللؤلؤ وزبرجد، فذهب يشم ترابه، فإذا هو مسك، قال‏:‏ ‏(‏يا جبريل ما هذا النهر‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ هو الكوثر الذي خبأ لك ربك؛ وفي رواية عن أنَس قال‏:‏ سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن الكوثر‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏هو نهر أعطانيه اللّه تعالى في الجنة ترابه مسك، أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، ترده طير أعناقها مثل أعناق الجزر‏)‏، قال أبو بكر‏:‏ يا رسول اللّه إنها لناعمة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏آكلها أنعم منها‏)‏‏.‏ وقال البخاري‏:‏ حدَّثنا خالد بن يزيد الكاهلي، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة رضي اللّه عنها قال‏:‏ سألتها عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنا أعطيناك الكوثر‏}‏ قالت‏:‏ نهر أعطيه نبيكم صلى اللّه عليه وسلم شاطئاه عليه در مجوف آنيته كعدد النجوم‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري‏"‏‏.‏ وعن عائشة قالت‏:‏ الكوثر نهر في الجنة شاطئاه در مجوف، وقال إسرائيل‏:‏ نهر في الجنة عليه من الآنية عدد نجوم السماء، وعن مسروق قال، قلت لعائشة‏:‏ يا أُم المؤمنين حدِّثيني عن الكوثر‏؟‏ قالت‏:‏ نهر في بطنان الجنة، قلت‏:‏ وما بطنان الجنة‏؟‏ قالت‏:‏ وسطها، حافتاه قصور اللؤلؤ والياقوت، ترابه المسك، وحصباؤه اللؤلؤ والياقوت ‏"‏أخرجه ابن جرير‏"‏‏.
والله اعلم

سورة الكافرون ‏

ثبت في صحيح مسلم، عن جابر، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قرأ بهذه السورة، وبقل هو اللّه أحد، في ركعتي الطواف ‏"‏أخرجه مسلم‏"‏، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر، وقد تقدم في الحديث أنها تعدل ربع القرآن، وروى الطبراني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ ‏{‏قل يا أيها الكافرون‏}‏ حتى يختمها ‏"‏أخرجه الطبراني‏"‏، وعن الحارث بن جبلة قال، قلت‏:‏ يا رسول اللّه علمني شيئاً أقوله عند منامي، قال‏:‏ ‏(‏إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ ‏{‏يا أيها الكافرون‏}‏ فإنها براءة من الشرك‏)‏ ‏"‏أخرجه الإمام أحمد‏"‏، واللّه أعلم‏.‏
سورة الإخلاص
ذكر سبب نزولها وفضلها

عن أُبيّ بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحدٌ * اللّه الصمدُ * لم يلد ولم يولدْ * ولم يكن له كفواً أحدٌ‏}‏ ‏"‏أخرجه أحمد والترمذي وابن جرير‏"‏، زاد ابن جرير والترمذي، قال‏:‏‏{‏الصمد‏}‏ الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن اللّه عزَّ وجلَّ لا يموت ولا يورث،‏{‏ولم يكن له كفواً أحد‏}‏ ولم يكن له شبية ولا عدل وليس كمثله شيء‏.‏

حديث آخر في فضلها‏:‏ روى البخاري، عن عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بـ ‏{‏قل هو اللّه أحد‏}‏، فلما رجعوا ذكروا ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏سلوه لأي شيء يصنع ذلك‏؟‏‏)‏ فسألوه، فقال‏:‏ لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها‏.‏ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أخبروه أن اللّه تعالى يحبه‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري في كتاب التوحيد‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ قال البخاري في كتاب الصلاة، عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به، افتتح بقل هو اللّه أحد حتى يفرغ منها ثم كان يقرأ سورة أُخْرَى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه، فقالوا‏:‏ إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك، حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأُخْرَى، فقال‏:‏ ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبره الخبر، فقال‏:‏ يافلان ‏(‏مايمنعك أن تفعل ما يأمركَ به أصحابك، وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة‏)‏‏؟‏ قال‏:‏ إني أحبها، قال‏:‏ ‏(‏حبك إياها أدخلك الجنة‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري في كتاب الصلاة‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ قال البخاري، عن أبي سعيد رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه عليه وسلم لأصحابه‏:‏ ‏(‏أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة‏)‏‏؟‏ فشق ذلك عليهم، وقالوا‏:‏ أينا يطيق ذلك يا رسول اللّه‏؟‏ فقال‏:‏‏(‏ اللّه الواحد الصمد ثلث القرآن‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري‏"‏‏.‏

حديث آخر‏:‏ قال أحمد، عن أُبيّ بن كعب قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من قرأ بقل هو اللّه أحد فكأنما قرأ بثلث القرآن‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أيعجز أحدكم أن يقرأ كل يوم ثلث القرآن‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ نعم يا رسول اللّه نحن أضعف من ذلك وأعجز، قال‏:‏ ‏(‏فإن اللّه جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فقل هو اللّه أحد ثلث القرآن‏)‏ ‏"‏رواه أحمد ومسلم والنسائي‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ عن عبد اللّه بن حبيب قال‏:‏ أصابنا عطش وظلمة، فانتظرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي بنا فخرج فأخذ بيدي فقال‏:‏ ‏(‏قُلْ‏)‏، فسكت، قال‏:‏ ‏(‏قُلْ‏)‏، قلت‏:‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏قل

هو اللّه أحد والمعوذتين حين تمسي، وحين تصبح ثلاثاً، تكفيك كل يوم مرتين‏)‏ ‏"‏رواه أبو داود والترمذي والنسائي ‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ عن سهل بن معاذ بن أنَس الجهني، عن أبيه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏من قرأ قُل هو اللّه أحد حتى يختمها عشر مرات بنى اللّه له قصراً في الجنة‏)‏، فقال عمر‏:‏ إذاً نستكثر يا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اللّه أكثر وأطيب‏)‏ ‏"‏رواه أحمد والدارمي‏"‏‏.‏

حديث آخر، في فضلها مع المعوذتين‏:‏ عن عقبة بن عامر قال‏:‏ لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فابتدأته، فأخذت بيده، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه بم نجاة المؤمن‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏يا عقبة أخرس لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك‏(‏ قال‏:‏ ثم لقيني رسول اللّه صلى اللّ عليه وسلم فابتدأني، فأخذ بيدي فقال‏:‏ ‏(‏يا عقبة بن عامر ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن العظيم‏)‏‏؟‏ قال، قلت‏:‏ بلى، جعلني اللّه فداك، قال‏:‏ فأقرأني‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحد - وقل أعوذ برب الفلق - وقل أعوذ برب الناس‏}‏، ثم قال‏:‏ ‏(‏يا عقبة لا تنسهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن‏)‏ قال‏:‏ فما نسيتهن منذ قال لا تنسهن، وما بت ليلة قط حتى أقرأهن، قال عقبة‏:‏ ثم لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فابتدأته، فأخذت بيده، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه أخبرني بفواضل الأعمال فقال‏:‏ ‏(‏يا عقبة صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك‏)‏ ‏"‏رواه أحمد والترمذي‏"‏‏.‏

حديث آخر‏:‏ في الاستشفاء بهن، قال البخاري، عن عائشة، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما، وقرأ فيهما‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحد‏}‏ و ‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و ‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات ‏"‏أخرجه البخاري وأهل السنن‏"‏‏.

يتبع

[سعد التنومي]

سورة الفلق

عن عقبة بن عامر قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط‏:‏ ‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و ‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏‏)‏ ‏"‏أخرجه مسلم والترمذي والنسائي‏"‏‏.‏ وروى الإمام أحمد، عن عقبة بن عامر قال‏:‏ بينا أنا أقود برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في نقب من تلك النقاب إذ قال لي‏:‏ ‏(‏يا عقبة ألا تركب‏؟‏‏(‏ قال، فأشفقت أن تكون معصية، قال‏:‏ فنزل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وركبت هنية، ثم ركب، ثم قال‏:‏ ‏(‏يا عقبة، ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس‏؟‏‏)‏ قلت‏:‏ بلى يا رسول اللّه، فأقرأني‏:‏ ‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و ‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏، ثم أقيمت الصلاة فتقدم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقرأ بهما، ثم مر بي فقال‏:‏ ‏(‏كيف رأيت يا عقب، اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي‏"‏‏.‏

وتقدم حديث عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقرأ بهن وينفث في كفيه ويمسح بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، وروى الإمام مالك، عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين، وينفث، فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه بالمعوذات، وأمسح بيده عليه رجاء بركتها ‏"‏أخرجه مالك ورواه البخاري وأبو داود والنسائي‏"‏‏.‏ وعن أبي سعيد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وأعين الإنسان فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سواهما ‏"‏أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏"‏‏.‏
سورةالناس
هذه ثلاث صفات من صفات الرب عزَّ وجلَّ‏:‏ الربوبية و الملك والإلهية فهو رب كل شيء وملكيه وإلهه، فجميع الأشياء مخلوقة له مملوكة، فأمر المستعيذ أن يتعوذ بهذه الصفات ‏{‏من شر الوسواس الخناس‏}‏ وهو الشيطان الموكل بالإنسان فإنه ما من أحد من بني آدم إلا وله قرين يزينّ له الفواحش، ولا يألوه جهداً في الخبال، والمعصوم من عصمه اللّه، وقد ثبت في الصحيح‏:‏ ‏(‏ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه‏)‏ قالوا‏:‏ وأنت يا رسول اللّه‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏نعم إلا أن اللّه أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير‏)‏‏.‏ وقد ثبت في الصحيحين ‏(‏إن الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً - أو قال - شراً‏)‏ ‏"‏أخرجه الشيخان في قصة زيارة صفية للنبي صلى اللّه عليه وسلم وهو معتكف فلقيه رجلان فقال‏:‏ ‏(‏على رسلكما إنها صفية‏)‏ الحديث‏"‏‏.‏ وروى الحافظ أبو يعلى الموصلي، عن أنَس بن مالك، قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر اللّه خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس‏)‏ ‏"‏أخرجه الحافظ الموصلي‏"‏‏.‏ وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر اللّه تصاغر الشيطان وغلب، وإن لم يذكر اللّه تعاظم وغلب، قال ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏الوسواس الخناس‏}‏ قال‏:‏ الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها غفل ووسوس، فإذا ذكر اللّه خنس‏.‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏الذي يوسوس في صدور الناس‏}‏ هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظاهر، أو يعم بني آدم والجن‏؟‏ فيه قولان، ويكونون قد دخلوا في لفظ الناس تغليباً، وقوله‏:‏ ‏{‏من الجنة والناس‏}‏ْ هل هو تفصيل لقوله‏:‏ ‏{‏الذي يوسوس في صدرو الناس‏}‏ ثم بيّنهم فقال‏:‏ ‏{‏من الجنة والناس‏}‏ وهذا يقوي القول الثاني، وقيل قوله‏:‏ ‏{‏من الجنة والناس‏}‏ تفسير للذي يوسوس في صدور الناس من شياطين الإنس والجن كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً‏}‏، وكما قال الإمام أحمد عن أبي ذر قال‏:‏ أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال‏:‏ ‏(‏يا أبا ذر هل صليت‏؟‏‏)‏ قلت‏:‏ لا، قال‏:‏ ‏(‏قم فصل‏)‏، قال‏:‏ فقمت فصليت، ثم جلست فقال‏:‏ ‏(‏يا أبا ذر تعوذ باللّه من شر شياطين الإنس والجن‏)‏‏.‏ قال، فقلت‏:‏ يارسول اللّه وللإنس شياطين‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏نعم‏)‏ ‏"‏أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه بلفظ أطول‏"‏، وروى الإمام أحمد، عن ابن عباس قال، جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول اللّه إني لأحدث نفسي بالشيء، لأن أخر من السماء أحب إليّ من أتكلم به، قال؛ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اللّه أكبر، اللّه أكبر، الحمد للّه الذي ردّ كيده إلى الوسوسة‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي‏"‏‏.‏
والله اعلم
المرجع من كتاب تفسير أبن كثير مختصر

[muhammadsalem]

جزاكم الله خيرا ... حديث "عشرة تمنع عشر " غير صحيح وباطل .

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:

بالنسبة لهذه العشر سردا لم أرها في شيء من كتب السنة
وثبتت معاني بعضها .

فثبت الحديث في فضل سورة الملك وأنها تمنع عذاب القبر
قال صلى الله عليه وسلم : سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر . رواه الحاكم وغيره ، وحسّنه الألباني .
و قال صلى الله عليه وسلم : إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له ، وهي سورة تبارك الذي بيده الملك . رواه أهل السنن وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك وسورة السجدة ، كما في المسند والأدب المفرد للبخاري وسُنن النسائي ، وهو حديث صحيح.

والأحاديث الواردة في فضل سورة ( يس ) لا يصح منها شيء .
والحديث الوارد في فضل سورة الواقعة وأنها تمنع الفقر فلا يصح .
وقد ورد بلفظ : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا
رواه البيهقي في الشعب ، وضعفه الألباني في الضعيفة .
وأما المعوذات فقد ورد في فضلها أحاديث صحيحة ، فمن ذلك
ما رواه أبو داود عن عقبة بن عامر قال : بينا أنا أسير مع رسول الله لى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ب أعوذ برب الفلق و أعوذ برب الناس ، ويقول : يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما . قال : وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة . وحسنه الألباني.

والأحاديث التي وضعها الوضـّـاعون في فضائل السور كثيرة حتى وضع بعضهم لكل سورة حديث في فضلها

=====================
ولمعرفة المزيد :
مواضيع ورسائل خاطئه لا يجوز نشرها منتشره في المنتديات وعبر الاميلات

[عاشقة نوبل]

شكرا على الفائدة